ويجبر نقص الطاعات من القيام بحق العبودية ونقص التعظيم وطلب المغفرة لا يكون إلا من الشعور يالتقصير والنقص, وكل هذا اعتراف بالعجز والتقصير من المصلي لعلمه بما يستحق الرب جل جلاله من حقوق العبودية وآدابها الظاهرة والباطنة, وأن العبد أعجز وأضعف وأقل من أن يوفيها حقها؛ فكيف يرضى بها لربه؟! فالمخلص لا يرضى بشيئ من عمله ولا يرضى نفسه لله طرفة عين، فالاستغفار يكون للخلل الواقع من العبد في أداء عبادته وتقصير, لا كمن يرى أنه قد أكمل العبادة ومن بها على ربه.

بل أن الله لو حاسبنا على السهو والغفلة في الصلاة لعذبنا فضلا عن معاصينا, إن الملائكة العباد المكرمين الذين يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولا يسأمون ولا يملون؛ إذا جاءوا يوم القيامة يعتذرون إلى ربهم ويقولون: (( سبحانك ماعبدناك حق عبادتك إلا أننا لا نشرك بك شيئا ) ) [رواه الطبراني] ,فكيف بصلاتنا التي نصفها سهو وغفلة, ولهذا فإن المؤمن يرى حسناته خلف ظهره وسيئاته نصب عينيه, وعلامة الشقاوة أن يجعل حسناته نصب عينيه, وسيئاته خلف ظهره, والله المستعان.

74 -ومن الآداب المرعية: الحرص على الأذكار التي بعد السلام. شكرا لله على أنعامه بالتوفيق لهذه العبادة العظيمة وتأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم في المحافظة عليها وعقدها بالأنامل, ففي الحديث: (( معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة: ثلاث وثلاثون تسبيحة, وثلاث وثلاثون تحميدة, وأربع وثلاثون تكبيرة ) ) [رواه مسلم عن كعب بن عجرة]

وعند مسلم أيضا: (( تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة ) )وفي رواية: وقال تمام المائة: (( لاإله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير, غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر ) ) [رواه مسلم] .وقد ذكرت انواع التسبيح بعد السلام الاربعة في كتابي اسعد الناس في الصلاة

ولهذا فإنه ينبغي للمسلم المحافظة على هذه الأذكار خصوصا أن العبد غالبا لا يذكر الله بعد الخروج من الصلاة, وقد أمرناالله بالإكثار من ذكره, فعلى الأقل المحافظة على هذه الأذكار بعد الصلوات المكتوبات.

وهناك فرق بين من يقولها بقلب حاضر وبين من يقولها ثم يتساءل في النهاية: هل قالها ام لا؟ فتجد هذا الصنف من الناس من يقول هذه التسبيحات وهو ينظر إلى الجدران ,أو يتفقد أولاده فيقولها بقلب غافل لاه, أضف إلى ذلك أنه ينبغي عند التسبيح بالأصابع, فقد قال صلى الله عليه وسلم للنساء: (( سبحن واعقدن بالأصابع, فإنهن مسؤولات مستنطقات ) )مع الحرص على عدم الزيادة على العدد المشروع اتباعا للسنة ففيها الكفاية.