قلت (الباحث) : والأول الصواب الموافق للتلاوة، وقد نبه على ذلك غير شارح [1] .

4 -ومن ذلك أيضًا:

ما وقع في كتاب العيدين، باب فَضْلِ الْعَمَلِ فِي أَيّامِ التَّشْرِيقِ.

وَقال ابْنُ عَبّاسٍ: واذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيّامٍ مَعْلُوماتٍ: أَيّامُ الْعَشْرِ، والأَيّامُ الْمَعْدُوداتُ: أَيّامُ التَّشْرِيقِ [2] . كذا جاء عند اليُونِينِيّ

وفي رِواية أبي ذر عن الكُشْمِيهَني: (ويذكروا اسم الله في أيام معلومات) .

وفي رِواية أبي ذر عن الحَمُّوييّ والمُسْتَمْلِيّ: (ويذكروا الله في أيام معدودات) ، كما في حاشية اليُونِينِيّ.

ووقع في رِواية كريمة وابن شَبُّويه كما عند اليُونِينِيّ في الأصل. ذكره ابن حجر.

وما جاء عن الكُشْمِيهَني هو الصواب الموافق للتلاوة، دون الآخرين.

قال الكرماني: لا يريد به لفظ القرآن.

وقال الحافظ: أجيب بأنه لم يقصد التلاوة، وإنما حكى كلام ابن عباس، وابن عباس أراد تفسير المعدودات والمعلومات. وقال نحوه العيني [3] .

5 -ومن ذلك أيضًا:

ما جاء في كتاب الجنائز، باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم: يعذب الميت ببعض بكاء

(1) ينظر: «اليونينية» 1/ 115، و «شرح الكرماني» 4/ 199، و «عمدة القاري» 4/ 189، و «إرشاد الساري» 2/ 299.

(2) «اليُونِينيّة» 2/ 20.

(3) ينظر: «اليونينية» 2/ 20، و «شرح الكرماني» 6/ 74، و «فتح الباري» 2/ 458، و «عمدة القاري» 5/ 391.