وموقوف، والمحفوظ، بل الصحيح صناعة: أنه موقوف على أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، دون ذكر الجمعة فيه.
6 -أن تخصيص فضيلة قراءة سورة الكهف بيوم الجمعة أو ليلتها في الحديث لم تأت عن أبي هاشم الرماني إلا من طريقين:
-طريق هشيم، وقد انفرد بها عن الثوري وشعبة، فلا تقبل مع مخالفته لهما، كما أن روايته مشكوك في اتصالها.
-طريق قبيصة، عن الثوري عن أبي هاشم، وقد انفرد قبيصة بهذا اللفظ في حديث سفيان، وقبيصة ضعيف في سفيان لو انفرد، فكيف مع المخالفة، ولمثل وكيع وابن مهدي!
فتلخص لنا: أن تخصيص قراءة السورة بيوم الجمعة أو ليلتها لا يصح مرفوعًا ولا موقوفًا.
7 -ما سوى حديث أبي سعيد مما ورد في الباب ضعيف جدًا، وفي متون بعضها شيء من النكارة.
8 -أنه لا يثبت في ذلك حديث مرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -.
9 -أن المحفوظ في فضيلة قراءة شيء من السورة هو ما ورد في حديث أبي الدرداء - رضي الله عنه: في أن من حفظ عشرًا من أولها عصم من فتنة الدجال، وبمعناه من حديث