المسالة الأولى

حكم ختم القرآن في رمضان.

ذهب جمهور الفقهاء إلى مشروعية ختم القرآن في صلاة التراويح فبعضهم قال بسنيته، وبعضهم قال باستحبابه، وبعضهم أطلق القول في مشروعيته.

فذهب الحنفية إلى أن ختم القرآن في رمضان سنة لا ينبغي تركها بسبب كسل ونحوه [1] .

وذهب المالكية إلى أن الختم مندوب وليس بسنة [2] . قال مالك: وليس ختم القرآن سنة في رمضان.

وقال ربيعة: ولو أمهم رجل بسورة حتى ينقضي الشهر لأجزأ.

وذهب الشافعية إلى أفضلية صلاة التراويح بختمة من القرآن [3] . أي أن الختم مستحب عندهم، وإن لم يذكروا لفظ الاستحباب.

واستحب الحنابلة أن لا ينقص عن ختمة في جميع الشهر ولا يزيد عليها [4] .

وقد رويت مشروعية ختم القرآن في رمضان عن الحسن، وأبي مجلز.

وهناك رأي للإمام الآبي، شارح صحيح مسلم أن الختم ليس بسنة مالم يكن العرف الختم كالعرف اليوم في مساجد تونس (أيام المؤلف رحمه الله) ، فلابد من الختم حتى لو كان الإمام لا يحفظ فيستأجر من يحفظ؛ لأن العرف كالشرط [5] .

(1) المبسوط: 2/ 146، بدائع الصنائع: 1/ 289، الهداية: 1/ 76، شرح فتح القدير: 1/ 469،حاشية الطحطاوي: ص226، حاشية ابن عابدين: 2/ 49، الفتاوى الهندية: 117.

(2) الذخيرة: 2/ 408، التاج والإكليل: 2/ 378، مواهب الجليل: 2/ 378، حاشية الدسوقي: 1/ 315، بلغة السالك: 1/ 146.

(3) أسنى المطالب: 1/ 201، مغني المحتاج: 1/ 461، الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع: 1/ 107، الفتاوى الكبرى: لابن حجر 1/ 184، نهاية المحتاج: 2/ 127،.

(4) المستوعب: 2/ 208، الكافي: لابن قدامة 1/ 348، المغني: 2/ 606، الشرح الكبير: 4/ 171، مجموع الفتاوى: 23/ 122، الفروع: 1/ 548،كشاف القناع: 3/ 59.

(5) حكاه الخطاب في: مواهب الجليل: 2/ 378.