والله تعالى يقول ( وان تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ) ومن البحث السابق وعمل الصحابة يتضح اقرب الروايات للسنة وهدي الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته العموم

ونفيد فائدة هنا وهي أن المتتبع لأقوال أهل العلم حسب اطلاعنا في الكتب المتيسرة بين أيدينا وحسب البحث السابق أن القول بأن قنوت النوازل خاص بالإمام الأعظم انه من مفردات الحنابلة في إحدى الروايات .

ثم اختياركم لهذا القول على خلاف مراد الإمام احمد ، فإن معنى الإمام الأعظم عند احمد وغيره هو الخليفة الواحد الذي يحكم المسلمين جميعا ، وهذه هي فائدة صفة الأعظم ، واليوم ليس إمام اعظم يحكم المسلمين كلهم ، فعلى هذا القول الذي اخترتموه وأردتم تطبيقه هذا اليوم على غير مراد الإمام احمد الذي اخترت قوله وهو إحدى الروايات يؤدي إلى تعطيل القنوت تماما ، وهذا القول لم تسبقوا إليه ولا حول ولا قوة إلا بالله .

Hاخيرا

واخيرا ..

نحن اليوم نعرف اختلاف أهواء الحكام وماهي توجهاتهم فربط القنوت للنوازل بهم يجعل قضايا المسلمين خاضعة للسياسة و مصالح الحكام ، وأنت ترى في الواقع اليوم تخاذل كثير من الحكام وعدم نصرتهم للمسلمين في نوازلهم بل انهم يخجلون من دعم قضايا الجهاد والمجاهدين ، فكيف ينتظر منهم أن يأذنوا بالقنوت لهم إلا أن وافق مصالحهم وأهواءهم .

كتبت هذا لكم لكي تراجعوا أنفسكم فيما قلتم وتعودوا إلى هدي الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والعلماء بعده وتعلنوا للناس ذلك وإلا سوف نعلن هذا الرد للناس لبيان ما هو الحق في المسألة ونحن بالانتظار ..

نسأل الله لنا ولكم التوفيق والهداية .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم .

أملاه فضيلة الشيخ

#ملاه?Aضيلة?'لشيخ?#خ -مود?(ن?9قلاء?'لشعيبي?

أ. حمود بن عقلاء الشعيبي

17/10/1421Gـ?

17/10/1421هـ

(65) _ 'لبخاريغ (اب?Eا?(قول?(عد?'لتكبير?

(65) _ البخاري: باب ما بقول بعد التكبير ، رقم الحديث:711.بلفظ: حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عمارة بن القعقاع قال حدثنا أبو زرعة قال حدثنا أبو هريرة قال ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة إسكاتة قال أحسبه قال هنية فقلت بأبي وأمي يا رسول الله إسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال أقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد)

(66) - Hيسن?Dلمصلي?1فع?'ليدين?9ند?*كبيرة?'لإحرام?Hعند?'لركوع?Hالرفع?Eنه?Hعند?'لقيام?Dلركعة?'لثالثةللأحاديث?'لآتيةغ Aي?'لبخاريغCتاب?5فة?'لصلاة،?(اب?1فع?'ليدين?Aي?'لتكبيرة?'لأولى?.,ر 5ز57 '?'ـ?9ن?3الم?(ن?9بد?'لله?9ن?#بيه?+م?#ن?1سول?'لله? 5لى?'لله?9ليه?Hسلم? Cان?Jرفع?Jديه?-ذو?Eنكبيه? %ذا?'فتتح?'لصلاة?Hإذا?Cبر?Dلركوع?Hإذا?1فع?1أسه?Eن?'لركوع?1فعهما?Cذلك?#يضا?Hقال?3مع?'لله?Dمن?-مده?1بنا?Hلك?'لحمد?Hكان?Dا?Jفعل?0لك?Aي?'لسجودة Aي?'لبخاريغCتاب?5فة?'لصلاةة 1قم?'لحديثغ702

(?@?-دثنا?%سحاق?'لواسطي?Bال?-دثنا?.الد?(ن?9بد?'لله?9ن?.الد?9ن?#بي?Bلابة?+م?#نه?1أى?Eالك?(ن?'لحويرث?%ذا?5لى?Cبر?Hرفع?Jديه?Hإذا?#راد?1فع?Jديه?Hإذا?1فع?1أسه?Eن?'لركوع?1فع?Jديه?Hحدث?#ن?1سول?'لله? 5لى?'لله?9ليه?Hسلم? 5نع?Gكذاة: ) .,ر 5ز57 1قم?'لحديث?704

,?@?-دثنا?#بو?'ليمان?Bال?#خبرنا?4عيب?9ن?'لزهري?Bال?#خبرنا?3الم?(ن?9بد?'لله?#ن?9بد?'لله?(ن?9مر?1ضي?'لله?9نهما?Bال?+م?1أيت?'لنبي? 5لى?'لله?9ليه?Hسلم? 'فتتح?'لتكبير?Aي?'لصلاة?Aرفع?Jديه?-ين?Jكبر?-تى?Jجعلهما?-ذو?Eنكبيه?Hإذا?Cبر?Dلركوع?Aعل?Eثله?Hإذا?Bال?3مع?'لله?Dمن?-مده?Aعل?Eثله?Hقال?1بنا?Hلك?'لحمد?Hلا?Jفعل?0لك?-ين?Jسجد?Hلا?-ين?Jرفع?1أسه?Eن?'لسجودة 1قم?'لحديث?705

(66) - ويسن للمصلي رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام وعند الركوع والرفع منه وعند القيام للركعة الثالثةللأحاديث الآتية: في البخاري:كتاب صفة الصلاة، باب رفع اليدين في التكبيرة الأولى .ج1 ص257 ا اـ عن سالم بن عبد الله عن أبيه ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة وإذا كبر للركوع وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك أيضا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود) في البخاري:كتاب صفة الصلاة) رقم الحديث:702

ب ـ حدثنا إسحاق الواسطي قال حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن أبي قلابة ثم أنه رأى مالك بن الحويرث إذا صلى كبر ورفع يديه وإذا أراد رفع يديه وإذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه وحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع هكذا): ).ج1 ص257 رقم الحديث 704