Bلتغ Dم?#قف?9لى?-ديث?Eرفوع?Aي?'لتكبير?Dلقنوت?Hلم?#قف?9لى?#سانيد?Gذه?'لآثارخ

قلت: لم أقف على حديث مرفوع في التكبير للقنوت ولم أقف على أسانيد هذه الآثار.

*وأما رفع اليدين في قنوت الوتر: فلم أقف على حديث مرفوع فيه أيضًا، نعم جاء فيه عن ابن مسعود من فعله فروى البخاري في جزء رفع اليدين عن الأسود عن عبد الله رضي الله عنه أنه كان يقرأ في آخر ركعة من الوتر قل هو الله أحد ثم يرفع يديه فيقنت قبل الركعة. وقد عقد محمد بن نصر بابًا بلفظ باب رفع الأيدي عند القنوت، وذكر فيه عن الأسود أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان يرفع يديه في القنوت إلى صدره. وعن أبي عثمان النهدي كان عمر يقنت بنا في صلاة الغداة ويرفع يديه حتى يخرج ضبعية. وكان أبو هريرة يرفع يديه في قنوته في شهر رمضان وعن أبي قلابة ومكحول أنهما كانا يرفعان أيديهما في قنوت رمضان، وذكر آثارًا أخرى عن التابعين وغيرهم بعضها في ثبوت رفع اليدين وبعضها في نفيه من شاء الوقوف عليها فليرجع إلى كتاب قيام الليل. وقد استدل الحنفية على ثبوت رفع اليدين في قنوت الوتر كرفعهما عند التحريمة بهذه الآثار وفي الاستدلال بها على هذا المطلوب نظر إذ ليس فيها ما يدل على هذا بل الظاهر منها ثبوت رفع اليدين كرفعهما في الدعاء فإن القنوت دعاء

*Hأما?1فع?'ليدين?Aي?Bنوت?'لوترغ Aلم?#قف?9لى?-ديث?Eرفوع?Aيه?#يضًا،?Fعم?,اء?Aيه?9ن?'بن?Eسعود?Eن?Aعله?Aروى?'لبخاري?Aي?,زء?1فع?'ليدين?9ن?'لأسود?9ن?9بد?'لله?1ضي?'لله?9نه?#نه?Cان?Jقرأ?Aي?"خر?1كعة?Eن?'لوتر?Bل?Gو?'لله?#حد?+م?Jرفع?Jديه?Aيقنت?Bبل?'لركعةخ Hقد?9قد?Eحمد?(ن?Fصر?(ابًا?(لفظ?(اب?1فع?'لأيدي?9ند?'لقنوت،?Hذكر?Aيه?9ن?'لأسود?#ن?9بد?'لله?(ن?Eسعود?1ضي?'لله?9نه?Cان?Jرفع?Jديه?Aي?'لقنوت?%لى?5درهخ Hعن?#بي?9ثمان?'لنهدي?Cان?9مر?Jقنت?(نا?Aي?5لاة?'لغداة?Hيرفع?Jديه?-تى?Jخرج?6بعيةخ Hكان?#بو?Gريرة?Jرفع?Jديه?Aي?Bنوته?Aي?4هر?1مضان?Hعن?#بي?Bلابة?Hمكحول?#نهما?Cانا?Jرفعان?#يديهما?Aي?Bنوت?1مضان،?Hذكر?"ثارًا?#خرى?9ن?'لتابعين?Hغيرهم?(عضها?Aي?+بوت?1فع?'ليدين?Hبعضها?Aي?Fفيه?Eن?4اء?'لوقوف?9ليها?Aليرجع?%لى?Cتاب?Bيام?'لليلخ Hقد?'ستدل?'لحنفية?9لى?+بوت?1فع?'ليدين?Aي?Bنوت?'لوتر?Cرفعهما?9ند?'لتحريمة?(هذه?'لآثار?Hفي?'لاستدلال?(ها?9لى?Gذا?'لمطلوب?Fظر?%ذ?Dيس?Aيها?Eا?Jدل?9لى?Gذا?(ل?'لظاهر?Eنها?+بوت?1فع?'ليدين?Cرفعهما?Aي?'لدعاء?Aإن?'لقنوت?/عاء?**Eن?#داب?'لدعاء?1فع?'ليدينغ

**من أداب الدعاء رفع اليدين:

*قال المباركفورى في تحفة الأحوذى كتاب الصلاة عَنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم.... باب ما يقولُ إذا سلّمَ (من الصلاة) .

Hاستدلواغ #يضًا?(عموم?#حاديث?1فع?'ليدين?Aي?'لدعاء?Bالواغ %ن?'لدعاء?(عد?'لصلاة?'لمكتوبة?Eستحب?Eرغب?Aيه،?Hأنه?Bد?+بت?9ن?1سول?'لله?5لى?'لله?9ليه?Hسلم?'لدعاء?(عد?'لصلاة?'لمكتوبة?Hأن?1فع?'ليدين?Eن?"داب?'لدعاء،?Hأنه?Bد?+بت?9ن?1سول?'لله?5لى?'لله?9ليه?Hسلم?1فع?'ليدين?Aي?Cثير?Eن?'لدعاءخ Hأنه?Dم?Jثبت?'لمنع?9ن?1فع?'ليدين?Aي?'لدعاء?(عد?'لصلاة?'لمكتوبة،?(ل?,اء?Aي?+بوته?'لأحاديث?'لضعاف،?Bالوا?Aبعد?+بوت?Gذه?'لأمور?'لأربعة?Hعدم?+بوت?'لمنع?Dا?Jكون?1فع?'ليدين?Aي?'لدعاء?(عد?'لصلاة?'لمكتوبة?(دعة?3يئة?(ل?Gو?,ائز?Dا?(أس?9لى?Eن?Jفعلهخ"

واستدلوا: أيضًا بعموم أحاديث رفع اليدين في الدعاء قالوا: إن الدعاء بعد الصلاة المكتوبة مستحب مرغب فيه، وأنه قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء بعد الصلاة المكتوبة وأن رفع اليدين من آداب الدعاء، وأنه قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع اليدين في كثير من الدعاء. وأنه لم يثبت المنع عن رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة المكتوبة، بل جاء في ثبوته الأحاديث الضعاف، قالوا فبعد ثبوت هذه الأمور الأربعة وعدم ثبوت المنع لا يكون رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة المكتوبة بدعة سيئة بل هو جائز لا بأس على من يفعله.