(107) وعلى هذا الأساس فالكلام الذي ذكره السائل من أوله إلى آخره منسوبًا إلى النسائي وإلى تصحيح ابن حبان لا أصل له بهذا السياق في سنن النسائي ولا في غيره ولم يصححه ابن حبان ولا غيره ولم يروه أبو أمامة بهذا السياق ولا غيره ولكن الذي أخرجه النسائي وصححه ابن حبان هو"من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت"، هذا هو ما أخرجه النسائي وابن حبان وصححه من حديث أبي أمامة فقط وقد أخرجه الطبراني عن أبي أمامة وزاد فيه"وقل هو الله أحد"وأما من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين وحمد الله ثلاثًا وثلاثين وكبر الله ثلاثًا وثلاثين فتلك تسع وتسعون وقال تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فليس في آخره أنه لا يمنعه من دخول الجنة إلا الموت أو إلا أن يموت بل في آخره غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ولم يروه عن النبي صلى الله عليه وسلم أبو أمامة بل الذي رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم هو أبو هريرة ولم يخرجه النسائي بل أخرجه مسلم في صحيحه.

... إذا تقرر هذا فاعلم أن حديث أبي أمامة في من قرأ أية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت هو حديث صحيح مروي من طريق الحسين بن بشر عن محمد بن حمير والحسين هذا ثقة وقد تابعه هارون بن داود النجار الطرسوسي ومحمد بن العلاء ابن زبريق الحمصي وعلي بن صدقة وغيرهم كما قال الحافظ ابن حجر في التهذيب وأخرجه أيضًا الطبراني وابن حبان في صحيحه كما في الترغيب حيث قال رواه النسائي والطبراني بأسانيد أحدها صحيح وقال شيخنا أبو الحسن هو على شرط البخاري وابن حبان في كتاب الصلاة وصححه وقد قال النسائي في الحسين بن بشر لا بأس به وقال في موضع آخر ثقة وقال أبو حاتم رجاله رجال الصحيح ، وقال في مجمع الزوائد أخرجه الطبراني بأسانيد أحدها فالحديث صحيح عند الحافظ وشذ الحافظ ابن الجوزي في عدة من جملة الموضوعات في كتابه المشهور الموضوعات من الأحاديث المرفوعات ونقده من جاء بعده من الحفاظ مثل الحافظ ابن حجر والحافظ السيوطي والحافظ ابن عرّاق والحافظ الألباني وأما زيادة وقل هو الله أحد فقد أخرجها الطبراني في بعض الروايات وصرح الهيثمي في بعض طرقها بأن أحد أسانيدها جيد وسبقه إلى ذلك الحافظ المندري وأما الحديث الوارد في التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل وأنه يغفر لصاحبها خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر المروي عن أبي هريرة فهو صحيح مخرج في صحيح الإمام مسلم رحمه الله.

... وأما معنى قوله ( لم يمنعه من دخول الجنة إلى الموت فهو كما قال العلامة المحقق سعد الدين التفتازاني رحمه الله يعني لم يبق من شروط دخول الجنة إلا الموت وكان الموت يمنعه ويقول لا بد من حضوري أولًا لتدخل الجنة.

'لتراويح?

*عريف?'لتراويح?

Gي?'لصلاة?'لتي?*صلى?,ماعة?Aي?Dيالي?1مضان،?Hالتراويح?,مع? *رويحة،?3ميت?(ذلك?Dأنهم?Cانوا?#ول?Eا?'جتمعوا?9ليها?Jستريحون?(ين?Cل?*سليمتين،?Cما?Bال?'لحافظ?'بن?-جر?1حمه?'لله،?Hتعرف?Cذلك?(قيام?1مضانخ

التراويح

تعريف التراويح

هي الصلاة التي تصلى جماعة في ليالي رمضان، والتراويح جمع ترويحة، سميت بذلك لأنهم كانوا أول ما اجتمعوا عليها يستريحون بين كل تسليمتين، كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله، وتعرف كذلك بقيام رمضان.

حكمها

سنة، وقيل فرض كفاية ، وهي شعار من شعارات المسلمين في رمضان لم ينكرها إلا مبتدع، قال القحطاني رحمه الله في نونيته:

وصيامنا رمضان فرض واجب وقيامنا المسنون في رمضان

إن التراويح راحة في ليله ونشاط كل عويجز كسلان

والله ما جعل التراويح منكرًا إلا المجوس و شيعة الشيطان

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (ولكن الرافضة تكره صلاة التراويح) .

دليل الحكم