(8) وفي صوم العبد عن الملذات يتجلى معنى عظيم وحكمة جليلة في نفس المؤمن هي تركه للترف وما ألفه من الشهوات والتوسع في المباحات و اعتياده على التقلل من الدنيا والشعور بقرب الرحيل منها. وهذا هو مقام الزهد الذي يسلكه الكمل من أهل الإيمان. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أزهد الناس وكان الصديقون والصالحون زاهدين في زخرف الدنيا وزينتها طيلة السنة فإذا دخل شهر رمضان لم يجدوا ما يجد غيرهم من المشقة ولم يفقدوا الكثير. قالت عائشة رضي الله عنها في وصف عيش النبي صلى الله عليه وسلم: (إنا كنا آل محمد ليمر بنا الهلال ما نوقد نارًا، إنما هما الأسودان التمر والماء) رواه البخاري و مسلم. فلا يليق بالمؤمن أن تكون هيئته وحياته هيئة المترفين والمتكبرين وأهل الشهوات. ويتكرر معنى الزهد في كثير من العبادات الجليلة كالتجرد من اللباس في الحج وغير ذلك.

(9) في صوم العبد يصفو الفكر ويرق القلب وتنكسر النفس ويصير العبد مخبتا قريبا من الله فإذا ذكر الله استشعر قربه وإذا دعاه دعاه بيقين وحسن ظن بوعده، وتقوى صلة العبد في هذا الشهر بكلام ربه ويفتح الله عليه في تلاوة القرآن ما لا يفتح عليه في غيره فإن قرأ وهو صائم صادف محلا عظيما في تدبره وتعقله والتفكر به فخشع قلبه وتأثرت نفسه واجتهد في ختمه. ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد العناية بالقرآن في رمضان، وكان جبريل عليه السلام يدارس الرسول صلى الله عليه وسلم القرآن كل ليلة. وكان السلف الصالح إذا دخل رمضان تركوا كل شيء واشتغلوا بتلاوة القرآن ولهم في ذلك قصص ممتعة وأحوال عجيبة. فالصوم له روحانية عظيمة وأحوال إيمانية في نفس المؤمن تجعله يتذوق حلاوة الإيمان وطعم العبادة ومناجاة الخالق والتعلق به والتفات القلب إليه.