32 -وسألتُه عن أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ الجَعْدِ البغداديِّ [1] ؟

فقال: لا بأسَ به.

33 -وسألتُه: إذا حدَّث محمَّدُ بنُ إسحاقَ بنِ خزيمةَ [2] وأحمدُ ابنُ شُعَيبٍ النَّسائيُّ [3] ، مَن يُقدَّم منهما؟

فقال: النَّسائيُّ؛ لأنَّه أَسْندُ. على أنِّي لا أُقدِّمُ على النَّسائيِّ أحدًا، وإن كان ابنُ خزيمةَ إمامً ثَبَتً [4] ، معدومَ النَّظيرِ.

[32] قال السهمي في"سؤالاته للدارقطني" (ص137 رقم118) : «وسألتُه عن أحمد بن محمد بن الجعد؟ فقال: ليس به بأس» . ومن طريق السهمي رواه الخطيب في"تاريخ بغداد" (5/56) .

(1) هو: أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد، أبو بكر، الوَشَّاء، توفي سنة إحدى وثلاث مئة. ترجمته في:"تاريخ بغداد" (5/56) .

[33] نقل هذا النص المزي في"تهذيب الكمال" (1/334-335) ، ونقل منه الذهبي في"السير" (14/372) قول الدارقطني في ابن خزيمة.

(2) هو: أبو بكر ابن خزيمة، النيسابوري الشافعي، صاحب"الصحيح". ولد سنة ثلاث وعشرين ومئتين، وتوفي سنة إحدى عشرة وثلاث مئة.

ترجمته في:"الجرح والتعديل" (7/196) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/365- 382) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/720- 731) .

(3) في"تهذيب الكمال": «النسائي حديثًا» . والنسائي هو: الإمام صاحب"السنن"، توفي سنة ثلاث وثلاث مئة.

ترجمته في:"تهذيب الكمال" (1/328 الترجمة 48) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/125- 135) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/698- 701) .

(4) كذا في الأصل وفي"الملخص"ضبطها هكذا: «إمامَ ثبتٍ» ، وفي الموضع السابق من"السير": «إمامًا ثبتًا» ، على الجادة، وما في الأصل يخرج على لغة ربيعة، وتقدم الكلام عليها في التعليق على النص رقم (21) .