قال الشيخ سليمان متعقبًا على الشيعي الغالي:
«كذب هذا المُحشي على المصنف ، بل المعروف من سيرته وعادته العدل والقول بالحق ، والحكم على الحديث بما يقتضيه نقده ونظره ، من غير إخلال بالواجب من القول بالحق ، فكم من حديث في فضائل أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم ، قد حكم بوضعه واختلاقه ، كما لا يخفى ، ولكن أنت بجهلك وحمقك تريد أن يكون كل ما رُوي في علي رضي الله عنه صحيحًا، من غير نظر إلى جرح أو تعديل، فأنت كما رُوي في الحديث«حُبُّك الشيء يُعْمِي وُيصِمُّ» ( ) .
قلت: صدق الشيخ سليمان في دفاعه عن الإمام الذهبي، وكذب هذا الشيعي الغالي ، فكم من حديث في فضائل أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم، قد حكم الذهبي بوضعه واختلاقه ، وهذا في كل كتبه ، واكتفي هنا بذكر بعض الأمثلة من (ميزان الاعتدال) قال الإمام الذهبي:
« خلف بن عمر الهمداني ، عن الزبير بن عبد الواحد الأسدأباذي ، متهم، وهو المدائني الخياط أبو بكر ، روى عنه أبو منصور مُحتسب همدان ، … عن زِرّ بن عبد الله ـ مرفوعًا ـ: « أبو بكر تاج الإسلام وعمر حُلَّة الإسلام ، وعثمان إكليل الإسلام ،وعلي طِيب الإسلام، وهذا كذب» ( ) .
وقال الإمام الذهبي: « كَادِح بن رحمة الزاهد ، قال الأزدي وغيره: كذاب ، …سليمان بن الربيع ـ أحد المتروكين ـ حدثنا كَادِح ، حدثنا الحسن بن أبي جعفر ، عن أبي الزبير ، عن جابر ـ مرفوعًا ـ:
« أبو بكر وزيري،والقائم في أمتي من بعدي ، وعمر حبيبي ينطق على لساني ، وعثمان مِنِّي، وعلي أخي وصاحب لوائي» ( ) .
وقال الإمام الذهبي:« علي بن صالح بيَّاع الأنماط ، لا يُعرف ، وله خبر باطل ، … عن عائشة ، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«أئمة الخلافة من بعدي أبو بكر وعمر» المتهم بوضعه علي ، فإن الرواة ثقات سواه» ( ) .
وقال الإمام الذهبي: « جعفر بن محمد الأنطاكي ، ليس بثقة ، قال ابن حبان: وله خبر باطل ، متنه: يُبعث معاوية عليه رداء من نور» ( ) .