والذي يظهر لي أن زفر بن صعصعة فيه جهالة ، وذلك لأمور:

تفرد النسائي بتوثيقه , خلا ما جاء عن ابن حبان .

سكوت البخاري وابن أبي حاتم عنه .

لم يُذكر له راويا سوى إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة , ولم يذكر أنه روى عن واحد سوى أبيه , ولعله ليس له إلا حديث الرؤيا .

قال أبو عمر بن عبد البر في"التمهيد" (1/313) : لا نعلم لزفر بن صعصعة ولا لأبيه غير هذا الحديث ا.هـ .

فمثله فيه جهالة , ولعل توثيق النسائي له لاستقامة حديثه , لأن هذا الحديث محفوظ - فقد جاء من طرق أخرى - , ولجلالة الراوي عنه - وهو إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة - ، ولرواية مالك هذا الخبر في"الموطأ".

قال سفيان بن عيينة عن مالك: كان لا يبلغ من الحديث إلا صحيحا , ولا يحدث إلا عن ثقات الناس ا.هـ من"التمهيد" (1/74) .

وقال أبو عبد الله الحاكم في"المستدرك" (1/160) - بعد أن ذكر حديث أبي قتادة في الهرة -: وهذا الحديث مما صححه مالك , واحتج به في"الموطأ"ا.هـ .

وهذا الحديث إنما خرجه مالك في"الموطأ"فقط , ولكن الحاكم عدّ مثل هذا تصحيح من مالك .

قلت: ومثل زفر:

صعصعة والده (1) , فقد وثقه النسائي أيضا , وعندما ذكره ابن حبان في الثقات قال: ما أظنه لقي أبا هريرة . كما في"التهذيب", وأما في النسخة المطبوعة من"الثقات" (4/383) فليس فيها: ما أظنه لقي أبا هريرة . وسكت عنه البخاري (4/319) وابن أبي حاتم (4/446) , ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر , ويوجه ذلك بما تقدم في ترجمة ابنه , والله أعلم .

عمران بن نافع , روى عن حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك , روى عنه بكير بن عبد الله بن الأشج , قال النسائي: ثقة . وذكره ابن حبان في"الثقات".

(1) لكن ذكر لصعصعة راو آخر , وهو ابن أخيه: ضابئ بن يسار - أو: بشار - على خلاف في اسم أبيه .