4 -الدراسات النحوية التي تُعنى بالقرآن الكريم، وفيها:

أ - كتب معاني القران الكريم وإعرابه: وسجية البحث في هذه الكتب لاتخرج عن مسالك النقد المشهورة التي تقدم التنبيه عليها، فتوجيه الآيات الكريمة والنظر في معانيها وإعرابها يكون بالنقد المباشر إما بطريقة الرد على مخالف أصول المذهب أو قوانينه المشهورة. أو بطريقة إستحضار الآراء المتنازعة والتعليق عليها ثم ترجيح بعضها على البعض الآخر.

أشهر ما وصل إلينا من كتب معاني القران الكريم وإعرابه: كتاب (معاني القران) [1] للأخفش الأوسط، و (معاني القران) [2] للفرّاء، و (معاني القران وإعرابه) [3] للزجّاج، و (إعراب القران) [4] للنحّاس، و (إعراب ثلاثين سورة) [5] لابن خالويه، و (مشكل إعراب القران) [6] لمكي بن أبى طالب القيسي (ت 437هـ) .

ب- كتب القراءات القرآنية: وهذه الكتب تعد المجال التطبيقي الثاني - بعد أشعار العرب - لقواعد النحو وقوانينه، فضابط القراءة القرآنية الصحيحة هو موافقتها للعربية ولو بوجه، فضلًا عن صحّة سندها، وموافقتها للمصحف العثماني ولو إحتمالًا [7] وهذه الضوابط هي أساس الترجيح بين القراءات القرآنية لردها أو قبولها، والحكم عليها بالضعف أو الشذوذ.

أشهر ما وصل إلينا من كتب القراءات: كتاب (السبعة في القراءات) [8] لابن مجاهد (ت324 هـ) [9] و (مختصر في شواذ القراءات) [10] و (الحجّة) [11] لابن خالويه، و (المحتسب) [12] لابن جنّي.

(1) ينظر:65 - 66،68،79،80،81.

(2) ينظر:1/ 5،24،95،2/ 13،19،28،29،30،52،3/ 14،25،29،36،42،54.

(3) ينظر:20،23،37،51،56،57،60،95،101،137.

(4) ينظر:1/ 65 - 66،87،97،167،2/ 449،458،459،467،474،481،482.

(5) ينظر: شرح طيبة النشر في القراءات العشر:7.

(6) ينظر:210،396،346،420،430،435،467،484،487،518،646،650.

(7) هو أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد التميمي البغدادي قرأ العربية على أساتذة النحو الكوفي وأخذ القراءة عن عبد الرحمن بن عبدوس وقنبل، وهو أول من وضع كتابًا جمع فية قراءات سبع من القراء وقوبل عمله بالقبول والاستحسان. ينظر: الفهرست:1/ 34،ومعجم الأدباء:5/ 65 - 72.

(8) ينظر:2،23،25.

(9) ينظر:77،78،،79،80،88،103،110، 275.

(10) ينظر:1/ 49،61،62،66،71،108،109،110،111،117.

(11) ينظر:50،56،58،59.

(12) ينظر: 1/ 37، 43، 77، 111، 124، 138، 2/ 14 - 15، 39، 92.