ذكر النحاة طائفة من الأسماء تكون ملحقة بجمع المذكر السالم في جمعه، وتعرب إعرابه، ومن هذه الالفاظ سنة وعضة وثُبة وظبة [1] وذكر الفرّاء الفاظًا أخرى منها، قٌلين والبرين وعزين وأُبيكرين، والوايلين، ومرقين، وعِلِّين، وعشرين [2] .

وأجاز سيبويه في بعض هذه الألفاظ أن تجمع جمع مؤنث سالما، وجمع مذكر سالمًا أيضًا، فنقول: سنوات وعضوات، وسنون وعضون [3] ، وانما جعلت ملحقة لعدم توافر شروط الجمع فيها [4] .

وقد ذكر الفرّاء لغة أخرى عند العرب في اعراب هذه الألفاظ، وهي أن تبقى مجموعة بالياء والنون في الرفع والنصب والجر، وتظهر على نونها حركات الاعراب الثلاث فقال:"ومن العرب من يجعلها بالياء على كل حال، ويعرب نونها فيقول: عِضِينُك، ومررت بعضينِك وسنينِك وهي كثيرة في أسَد وتميم وعامر" [5] . واستشهد بقول الصمة بن عبد الله القشيري [6] :

ذراني من نَجْدٍ فإن سِنينَه لعبن بنا شيِبا وشيَّبْننا مُرْدا

متى ننج حَبْوًا من سنينٍ ملحَّةٍ نُشَمِّر لأُخرى تُنزِلُ الأعصم الَفْردا [7]

ومنه أيضًا قول بعض بني أسد [8]

*مثل المَقَالي ضُربت قُلينُها*

(1) ظ: شرح ابن عقيل: 1/ 62 - 65.

(2) العضة: الكذب والبهتان، الثبة: الجماعة من الفرسان، ظبة: حدّ السيف والسنان والنصل والخنجر وما أشبه ذلك، ظ: لسان العرب (ظبا) ، قلين: لعبة من العوادان يلعب بها الصبيان، البرين او البرون: جمع برة وهي حَلقة من المعادن كالصفر والنحاس توضع في انف البعير، عزين: جمع عزة وهي الجماعة من الناس. أُبيكرين: تصغير أبكرين: وهو جمع أبكر وهو الفتي من الابل. الوايلين: جمع ويل وهو المطر: مرقين: جمع مرق وهو الطعام المعروف، عليون: ارتفاع بعد ارتفاع.

(3) ظ: كتاب سيبويه: 3/ 598، وظ: لهجة قبيلة أسد: 200 - 201.

(4) ظ: شرح ابن عقيل: 1/ 60 - 61.

(5) معاني القرآن للفرّاء: 2/ 92، وظ: البحر المحيط: 5/ 456، وارتشاف الضرب: 1/ 268.

(6) معاني القرآن للفرّاء: 2/ 92، وظ: شرح ابن عقيل: 1/ 65، وشرح شواهد ابن عقيل، لعبد المنعم الجرجاوي: 27.

(7) الأعصم من الظباء والوعول: مافي ذراعيه او في احداهما بياض وسائر جسده اسود او أحمر.

(8) معاني القرآن للفرّاء: 2/ 92، وظ: تهذيب اللغة للازهري (قلا) .