أما الشرع فقد قال الله تعالى: {زَعَمَالّذِينَ كَفَرُوَاْ أَن لّنيُبْعَثُواْ قُلْ بَلَىَ وَرَبّيلَتُبْعَثُنّ ثُمّ لَتُنَبّؤُنّبِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَىاللّهِ يَسِيرٌ} 45، وقد اتفقت جميعالكتب السماوية عليه.

وأما الحس فقد أرى الله عباده إحياءالموتى في هذه الدنيا، وفي سورةالبقرة خمسة أمثلة على ذلك ومنها:

المثال الأول: قوم موسى حينقالوا له لن نؤمن لك حتى نرى اللهجهرة فأماتهم الله تعالى ثم أحياهم،وفي ذلك يقول الله تعالى مخاطبًا بنيإسرائيل: {وَإِذْ قُلْتُمْيَامُوسَىَ لَن نّؤْمِنَ لَكَحَتّىَ نَرَى اللّهَ جَهْرَةًفَأَخَذَتْكُمُ الصّاعِقَةُوَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ * ثُمّبَعَثْنَاكُم مّن بَعْدِ مَوْتِكُمْلَعَلّكُمْ تَشْكُرُونَ} 46.

المثال الثاني: في قصةالقتيل الذي اختصم فيه بنو إسرائيل. البقرة: 73

المثال الثالث: في قصةالذين خرجوا من ديارهم فرارًا منالموت وهم ألوف فأماتهم الله تعالىثم أحياهم. البقرة: 243

المثال الرابع: في قصة الذيمر على قرية ميتة فاستبعد أن يحييهاالله تعالى فأماته الله تعالى مئةسنة ثم أحياه. البقرة:259

المثال الخامس: في قصةإبراهيم الخليل حين سأل الله تعالىأن يريه كيف يحيي الموتى. البقرة:260

فهذه أمثلة حسية واقعة تدل على إمكانإحياء الموتى. وقد سبقت الإشارة إلىما جعله الله تعالى من آيات عيسى بنمريم في إحياء الموتى وإخراجهم منقبورهم بإذن الله تعالى.

وأما دلالة العقل علىإمكان البعث فمن وجهين:

الأول: أن الله تعالى فاطرالسماوات والأرض وما فيهما خالقهماابتداء والقادر على ابتداء الخلق لايعجز عن إعادته، قال الله تعالى: {وَهُوَالّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمّيُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} 47.