وخامسها: وهو أنه لو لم يجز تأخير بيان التخصيص"لما جاز تأخير بيان النسخ لأن عدم جواز تأخير بيان التخصيص"إنما كان لأجل أنه منشأ للجهل، إذ المقتضى للعموم إذا كان قائما فلم يرد مقتضاه ولم يبين المكلف ذلك كان ذلك سببا لأن يعتقد المكلف العموم الذي هو غير مراد، وهو جهل، وهذا المعنى بعينه قائم في النسخ، فوجب أن لا يجوز لكن