قال صاحب روح البيان:" (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ) أي قوَّيناهم حتى اقتحموا مضايق الصبر على هجر الأهل والأوطان والنعيم والإخوان، واجترئوا على الصدع بالحق من غير خوف ولا حذر، والرد على دقيانوس الجبار [1] ، وفي الحديث (أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِر) ". [2]

تقرير العقيدة الصحيحة

{إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}

قاموا بين يدي الملك الجبار، أو قاموا بمعنى اجتمعوا، أو انبعثوا وعزموا على المضي قدما في طريق الحق.

قال الإمام القرطبي رحمه الله"قوله تعالى:"إِذْ قَامُوا فَقَالُوا"يحتمل ثلاثةَ معانٍ:"

أحدها: أن يكون هذا وصفُ مقامِهِم بين يدي الملك الكافر - كما تقدم، وهو مقامٌ يحتاج إلى الربط على القلب حيث خالفوا دينه، ورفضوا في ذات الله هيبته.

والمعنى الثاني: فيما قيل: إنهم أولاد عظماء تلك المدينة، فخرجوا واجتمعوا وراء تلك المدينة من غير ميعاد؛ فقال أسنُّهم: إني أجد في نفسي أن ربي رب السماوات والأرض؛ فقالوا ونحن كذلك نجد في أنفسنا، فقاموا جميعا فقالوا: {إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا} : أي لئن دعونا إلهًا غيره فقد قلنا إذا جورا ومحالا.

والمعنى الثالث: أن يعبر بالقيام عن انبعاثهم بالعزم إلى الهروب إلى الله تعالى ومنابذة الناس؛ كما تقول: قام فلانٌ إلى أمر كذا إذا عزم عليه بغاية الجد." [3] ."

أقول: وهذه المعاني جميعها محتملة ومتلازمة ولا تعارض بينها، فلا مانع من حمل القيام عليها وتضمينه معنى العزم والمضاء والنهوض بالحق والقيام به وتحمل تبعاته، واجتماعهم على غير موعد، وصدوعهم بالحق أمام الملك.

(1) - زعموا أن هذا اسم ذلك الملك الظالم، وليس في القرآن ولا في السنة ذكر لاسمه، والله أعلم به

(2) - روح البيان للبروسوي 5/ 222 والحديث: رواه النسائي في السنن عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ كتاب البيعة - باب فضل من تكلم بالحق عند إمام جائر. الحديث رقم: 4207 ـ ورواه الترمذي في السنن عن أبى سعيد الخدري أبواب الفتن باب أفضل الجهاد كلمة عدل سلطان جائر حديث 2265 وقال حديث حسن غريب من هذا الوجه، ورواه أبو داود في السنن عنه ك الملاحم باب الأمر والنهى ح 4344 ورواه ابن ماجة في السنن عنه ك الفتن باب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ح 4011.

(3) - الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 10/ 365