على ذلك قائلًا:"والتشويش والمُشَوّش والتَشَوُّش كلها لحن، ووهم الجوهرى والصواب التهويش والمُهوَّش والتهوّش" [1] 0

... وابن منظور يورد كلام التهذيب ذاكرًا أنه لا أصل لشوّش في العربية، وأنه من كلام المولدين وأصله التهويش [2] ، ويفصل الفيومى القول في ذلك قائلًا:"شوّشت"عليه الأمر (تشويشًا) خلطته عليه فتشوّش0 قاله الفارابى وتبعه الجوهرى0 وقال بعض الحذاق هى كلمة مولدة والفصيح (هوّشت) وقال ابن الأنبارى: قال أئمة اللغة: إنما يقال (هوشت) وتبعه الأزهرى وغيره" [3] 0"

... وعليه فقد صح ما ذهب إليه ابن الأنبارى من تخطئة العام في إبدالهم الشين من الهاء فى (هوش) 0

... هذا من الجانب الدلالى، أما الجانب الصوتى فقد سبق الحديث عن الهاء0 وأما الشين فهى"مهموسة رخوة مستفلة منفتحة مصمتة متفشية" [4] تخرج بانطباق وسط اللسان على وسط الحنك الأعلى انطباقًا غير محكم يسمح بمرور الهواء [5] 0

... ويلاحظ أنه لا فرق بين الصوتين من الناحية الوصفية غير أن الهاء مهتوتة والشين متفشية، لكن المخرجين متباعدان جدًا، إذ الهاء حنجرية والشين من وسط اللسان، ولم تذكر الكتب التى تحدثت عن الإبدال بين الحروف - في حد علمى - الإبدال بين هذين الحرفين بل إن البون بينهما شاسع، فالهاء صوت خفى مهتوت [6] ، والشين صوت متفش منتشر0

العين والحاء (القِلَّعْم - القِلَّحْم) :

... وجاء فى (قلعم) :"وقال الليث: القِلَّعْم والقِلَّحْم: الشيخ المُسِنّ الهرم0 والحاء أصواب اللغتين" [7] 0

... وقد وردت الكلمتان في معجم العين مع تصويب الحاء على العين [8] ، ويبدو لى من خلال البحث أن الكلمة بالحاء أكثر وأشهر، ذلك أن بعض المعجمات قد ذكرتها بالحاء ولم تذكر العين فيها [9] 0 وبعضها ذكرها بهما، يقول ابن منظور:"القِلْحَمّ: المسن الضخم من كل"

(1) القاموس (شاش) 2/274 0

(2) ينظر: اللسان (شوش) 4/2359 0

(3) المصباح (شوش) 1/327 0

(4) أصوات اللغة العربية د0 جبل 189 0

(5) ينظر: أصوات اللغة العربية د0 الدابولى 87 0

(6) ينظر: أصوات اللغة العربية د0 جبل 139 0

(7) التهذيب (قلعم) 3/297 0

(8) ينظر العين (قلعم) 2/301 0

(9) ينظر في ذلك: الجمهرة (قلحم) 3/330، الصحاح (قلح) 1/397، حواشى ابن برى (قلح) 1/264 0