... هذا ما أقر به كثير من اللغويين، يقول ابن منظور:"وامحى الشىء يمَّحى امحاء، انفعل، وكذلك امتحى، والأصل فيه انمحى، وأما امتحى فلغة رديئة 000 قال الجوهرى: وامتحى لغة ضعيفة" [1] وبعض اللغويين ذكر امّحى فقط [2] 0

ك-افتعل واستفعل:

جاء فى (فحل) :"قال الليث: 000 الفِحْلَة: افتحال الإنسان فحلًا لدوابه، وأنشد [3] :"

نَحْنُ افْتَحَلْنَا فَحْلَنَا لم نَأْتِلَه

قال: ومن قال استفحلنا فحلًا لدوابنا فقد أخطا0 وإنما الاستفحال - على ما بلغنى - من عُلُوج أهل كابُل وجُهَّالُهم أنهم إذا وجدوا رجلًا من العرب جسيمًا جميلًا خلَّوا بينه وبين نسائهم رجاء أن يولد فيهم مثله" [4] 0"

فالليث ينكر استعمال استفحل في معنى اتخاذ الفحل للدواب، والصواب عنده افتحل وأقره الأزهرى على ذلك، إذ لم يعقب عليه0 وأيد ذلك ابن منظور والفيروزابادى [5] 0

وفيما يلى حصر بمواضع النقد في جانب صيغ الأفعال مرتبة على حروف المعجم0

(1) اللسان (محا) 6/4150، وانظر بالصحاح (محا) 6/2490 0

(2) ينظر المقاييس (محو) 5/302، المصباح (محو) 291 0

(3) الرجز في اللسان (فحل) 5/3357 برواية (نَأْثِلَه) بدل (نَأْتِلَه) ولم أعثر على قائله0

(4) التهذيب (فحل) 5/73، 74 0

(5) ينظر اللسان (فحل) 5/3357، القاموس (فحل) 4/28 0