* ومثاله: يقول الإمام البخاري في ترجمة محمد بن ركانة القرشي: (( إسناده مجهول، لا يعرف سماع بعضهم من بعض ) ) (1) .

* وقد تجتمع مع الجهالة نكارة الحديث، كما في حديثٍ يرويه أبو سورة عن أبي أيوب في تخليل اللحية، قال عنه البخاري: (( لا شيء ) )، فسأله الترمذي (( أبو سورة، ما اسمه؟ فقال: لا أدري، ما يُصنع به، عنده منَاكير، ولا يُعرف له سماع من أبي أيوب ) ) (2) .

* ولما ذكر علي بن المديني حديثَ أبي زيد المخزومي عن عبد الله بن مسعود في الوضوء بالنبيذ ليلة الجنّ، قال: (( أخاف ألا يكون أبو زيد سمعه من عبد الله، لأني لم أعرفه، ولم أعرف لُقِيَّهُ. فرواه شريك عن أبي فزارة عن أبي زيد حدثنا عبد الله، فجوّده بقوله: حدثنا عبد الله ) ) (3) .

* وقال ابن المنذر في (الأوسط) عن هذا الحديث: (( ليس بثابت، لأن أبا زيد مجهول، لا يُعرف بصحبة عبد الله، ولا بالسماع منه ) ) (4) .

ولهذه القرينة أمثلة كثيرة.

• ومن أكثر القرائن وجودًا وسببًا لنفي السماع: ذكر الوسائط بين راويين لم يثبت التقاؤهما.

وسبق لها عدّة أمثلة، ومن أمثلتها أيضًا:

(1) التاريخ الكبير للبخاري (1/ 82) .

(2) العلل الكبير للترمذي (1/ 115) .

(3) العلل لابن المديني (100- 101 رقم 174) ، والمراسيل لابن أبي حاتم (رقم 966) .

(4) الأوسط لابن المنذر (1/ 256) .