* وقال عبد العزيز النخشبي: (( لا نعرف سماع سلامة من علي، والحديث مرسل ) ) (1) .

* ويقول البزار: (( محمد بن المنكدر لا نعلمه سمع من أبي هريرة ) )ثم قال في آخر الباب: (( وقد ذكرنا أن محمد بن المنكدر لم يسمع من أبي هريرة. . . ) )إلى آخر كلامه (2) .

ألا تراه ينفي العلم بالسماع، ثم يُبَيِّنُ أنه استفاد من ذلك الحكمَ بالإرسالِ وعدمِ الاتصال.

• ومن الأمثلة الواضحة على ذلك: أنهم قد ينفون العلم بالسماع للشك في المعاصرة أصلًا، بل ربّما مع العلم بعدم حصول المعاصرة‍!

* كقول البخاري: (( إبراهيم [بن محمد بن طلحة] قديم، ولا أدري سمع منه عبد الله بن محمد بن عقيل، أم لا ) ) (3) .

* وقوله: (( لا نعرف لمحمد بن أبان سماعًا من عائشة ) ) (4) .

مع كون محمد بن أبان من أتباع التابعين (5) ، أي مع عدم المعاصرة.

* وذكر البخاري حديثًا لعبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن العباس، ثم قال: (( لا يُعرف سماع هؤلاء بعضهم من بعض ) ) (6) .

(1) تحفة التحصيل للعراقي (رقم 360) .

(2) بيان الوهم والإيهام لابن القطان (2/ 397) .

(3) العلل الكبير للترمذي (1/ 187- 188) .

(4) التاريخ الكبير للبخاري (1/ 32) .

(5) انظر لسان الميزان (5/ 32) .

(6) التاريخ الكبير للبخاري (3/ 283- 284) .