هي 7 لكل جمرة من ترك واحدة كأنما ترك الجميع، أما من رخص في أقل فهذا مخالف وحديث سعد كنا نرمي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضنا بـ5 وبعضنا بـ6 ولم يعب بعضنا على بعض فهذا رواه البيهقي وهو منقطع مجاهد لم يسمع من سعد.

الحصاة تكون بقدر حبة الحمص أو الفول.

أفضل موقف لرمي العقبة أن تكون منى عن يمينه ومكة عن يساره وكل جائز.

الرمي ليلًا جائز قول مالك والشافعي ورأي ابن عمر. روى أبو بكر في مصنفه عن عبدالرحمن بن سابط كان أصحاب رسول الله يرمون ليلًا وسنده صحيح.

وإذا وكلت المرأة بالرمي وهي قادرة فإن كانت في الحج فعليها أن تعيد وترمي بنفسها. أما من احتج بالرمي عن النساء مطلقًا بحديث جابر عند ابن ماجه حججنا مع رسول الله صلىالله عليه وسلم معنا النساء والصبيان فلبيبنا عن الصبيان ورمينا عنهم، ففيه أشعث بن سوار متروك لكن العمل عليه لكن بشروطه وهو أنها لا توكل إلا متلبسًا بنسك عند الأربعة.

لا بأس بالرمي عنه وعمن وكله في موقف واحد.

لا يجوز الرمي أيام التشريق إلا بعد الزوال لفعل النبي وتأخيره الظهر في شدة الحر. ومن أجاز إنما أجاز الرمي يوم النفر وهذا مذهب أبي حنيفة وإسحاق.

يجب الترتيب في رمي الجمار يبدأ بالصغرى ثم يسهل قليلًا عن اليمين ويستقبل القبلة ويدعو ثم اليسرى ويقف عن يسارها ثم يقف ويدعو طويلًا. إن لم يرتب لا يجزئه عند الجمهور لكن يسقط بالجهل والنسيان في كل ترتيب في الشريعة.

المطلوب الرمي لا وضعها فلا بد من وقوعها في نفس المرمى ولو وقعت في مججمع الحصى ثم تدحرجت جاز خلافًا لمن منع.

لو رمى بحصاة رُمي بها أجزأته.

الحلق يوم النحر أولى وأفضل من التقصير ويحلق بيده

أو يكلف أحدًا بالحلق.

فإذا رمى الإنسان وحلق فقد حل له كل شيء إلا النساء رواه أحمد وابن خزيمة عن عائشة. وقال بعض العلماء أنه يحل بمجرد الرمي هذا رواية عن أحمد وداوود إذا رميتم فقد حل لكم كل شيء وضعفه أبو داوود.