لقد عرّف الله الناس في الآيات السابقة بذاته العلية وأمر رسوله أن يشعرهم بما منحه لهم من كامل الحرية وأن يدعوهم إلى الله في حدود تبليغ ما أوحى به إليه والإعراض عمن أبى من المشركين وأفهمه أن شركهم لم يكن إلا نتيجة للحرية التي منحها سبحانه لهم ونهى عن التعرض للعقائد الباطلة والداعين إليها بالطعن والسباب لأن ذلك من شأنه أن يثير روح الغيرة والحمية في النفوس وينحرف بالدعوة عن مقاصدها إلى التطاحن الشخصي نتيجة لسنن الله في الخلق وما فطر عليه الناس من طبائع متأصلة فيهم كالعناد وتقليد الآباء وعدم الإذعان للحق مما يؤدي إلى الكفر بحسب دستور الله أو أحكامه القدرية ثم أخذ سبحانه وتعالى منا يوضح حقيقة أخرى هي أن تلك الأحكام القدرية لا تكتسب القطعية والنفاذ إلا بعد تصديقها والموافقة عليها منه جل وعلا بمعنى أن مزاولة الأسباب الظاهرة لا تقتضي الوصول إلى الغاية إلا بإذن الله إذا أراد نفذ سننه وأمضى قدره وقال للشيء كن فيكون وإلا غلبت رحمته عدله فحالت دون نفاذ مقتضى قدره فله الأمر من قبل ومن بعد وله الخيار الكامل في استعمال ما يريد من عدل أو رحمة كلاهما من فضله فلا ينبغي أن يقال أو يظن أنه يكفي لحصول الإيمان في القلوب أن يشهد الناس بأعينهم خوارق العادات كما زعموا {وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها} بل لا بد من إذن الله بقبولهم في زمرة المؤمنين فقال {لو أنزلنا إليهم الملائكة} ورأوها بأعينهم وسمعوا بشهادتها لك بالرسالة {وكلمهم الموتى} الذين لا ينطقون عادة وقرروا أمامهم أنك رسول الله إليهم {وحشرنا عليهم كل شيء} من أنواع المخلوقات {قبلًا} بضم القاف والباء وقرئ بكسر القاف وفتح الباء جمع سبيل ويراد به الكفيل أي جمعنا كل ذلك وجعلناه مقابلًا لهم أو كافلًا لإثبات رسالتك وإقناعهم بالإيمان بما جئت به {ما كانوا ليؤمنوا} بالله كما زعموا {إلا أن يشاء الله} أي إلا أن يأذن الله لهم بالدخول في الإيمان بناء على ما يعلمه تعالى من حقيقة أمرهم ومبلغ رغبتهم في اعتناقه وتطبيقهم لدستوره الذي يقضي بأنه لا بد لمن أراد الإيمان أن يعمل لطلبه حيث إن الله تبارك وتعالى قد فوض هذا الأمر إلى ما يشاء الإنسان لنفسه من كفر وإيمان يترتب عليه العقاب والجزاء حيث قال {وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر} . {ولكن أكثرهم} أي أكثر الناس {يجهلون} هذه الحقيقة فيزعم بعضهم أن وجود الدلائل كاف لقناعة الوجدان، وأن العقل وحده يهدي للإيمان، من غير دخل لرضاء الله واتباع لسنته في نيل الغفران، ولم يدرك الآخرون معنى المشيئة وخلطوا بينها وبين الإرادة وتجاهلوا ما قضت به مشيئة الله من