النسوة ليعلم العزيز أنه لم يخنه في زوجه بالغيب وأن تضريحه بأنه لا يبرئ نفسه من باب التواضع وهضم النفس أو هو بما همّ به في نفسه عند مراودتها له عن نفسه وإن لم يستجب لها في زعمهم وأخذ الكثير من الناس بهذا الرأي وصاروا يضربون به الأمثال وهذا في نظري خطأ لا يتفق مع السياق والنظم ومرجع الضمير وما بدا من عصمة يوسف، وليس هنالك من ريب في أن هذا القول من ضمن ما قالته امرأة العزيز ولا دخل ليوسف في الأمر إذ لم يكن حاضرًا ساعة اعترافها فهي قد اعترفت بجرمها الذي جزاها الله عليه بالفضيحة وأخذت تعتذر عن اتهامها ليوسف بما هو بريء منه بأن ذلك لم يكن عن رغبة منها ابتداء بل تحت ظروف خاصة بقصد الدفاع عن النفس.

{إن النفس لأمارة بالسوء} أي من شأن النفس البشرية أن تدافع عن نفسها، وهي في سبيل نجاتها من العذاب لا تتورع عن اتهام الأبرياء وإلقاء المسئولية على الغير: {إلا ما رحم ربي} بما يودعه الله في القلوب من قوة الإيمان والخوف منه في السر بحيث يقول الإنسان الحق ولو على نفسه: {إن ربي غفور} لمن اعترف بذنبه واستغفره وأناب إليه: {رحيم} بعباده إذ رثى لضعفهم فجعل لهم من الندم والاستغفار منفذًا لنيل الرضوان وهو كما قال صلى الله عليه وسلم «التائب من الذنب كمن لا ذنب له» وبهذا تكون زليخة قد اعتذرت عن اتهام يوسف واستحقت الغفران والرحمة: {وقال الملك} بعد سماعه لهذه الاعترافات وهذا الاعتذار وثبوت براءة يوسف وما هو عليه من النبل والشرف والأمانة والعلم: {ائتوني به} بريئًا مرفوع الرأس وضاء الجبين: {أستخلصه لنفسي} أي أجعله مستشارًا خاصًا لي، وعندها لبى يوسف الدعوة وخرج من السجن وحضر إلى قصر الملك: {فلما كلمه} الملك وعرف مواهبه وكفائته: {قال إنك اليوم لدينا مكين} أي صاحب مكانة مرموقة ومنزلة رفيعة وثقة تامة بحيث لا يستطيع أحد أن ينالك بوشاية أو دس: {أمين} لا نشك في أمانتك بعد ما ثبت لدينا من أمانتك على عرضنا وكل شيء في قصرنا عندئذ فكر يوسف في أن يستعمل هذه الثقة فيما من أجله أفرج عنه وهو صيانة البلاد من الكارثة التي ستحل بها بحسب ما عبر به الرؤيا من قبل: {قال} للملك إذا كان الأمر كما ذكرت: {اجعلني على خزائن الأرض} أي فوض إلي أمر اختزان ما يستخرج من أرض مصر من الحاصلات الزراعية لصيانتها وتوزيعها بحسب ما يلهمني ربي لأقي شعبك من خطر المجاعة: {إني حفيظ} أي أمين أعرف كيف أحافظ