31.لا شك عند من جمع بين العلم والإنصاف أن الأحاديث الدالة على أن النبي ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ ـ حج قارنًا أرجح. 207

32.الأظهر عندي أن أفضل النسك الإفراد. 210

33.الذي يظهر لي من مراد ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ من قوله (وَرَأَى أَنْ قَدْ قَضَى طَوَافَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ بِطَوَافِهِ الأَوَّلِ) [1] عند الشيخين، هو الطواف بين الصفا والمروة. 251

34.اعلم أن قول ابن حجر ـ يرحمه الله ـ في التهذيب أن البخاري ـ يرحمه الله ـ (روى عن أبي الفضل بن حسين البصري بلفظ قال أبو كامل لها حكم التعليق) غير مسلّم ومخالف لما عليه الجمهور من المتأخرين لأن قوله قال أبو كامل كقوله عن أبي كامل وكل ذلك يحكم بوصله عند المحقيقين فقول ابن حجر في الفتح أقرب للصواب من قوله في التهذيب، ولذا غلّط الجمهور ابن حزم في حديث المعازف حيث قال: (أن قول البخاري ـ يرحمه الله ـ في الإسناد قال هشام بن عمار تعليق، وليس الحديث متصل) فغلّطوه وحكموا للحديث بالإتصال. 219

35.التحقيق أن القارن يفعل كفعل المفرد لاندراج أعمال العمرة في أعمال الحج، وأن المتمتع يطوف ويسعى لعمرته ثم يطوف ويسعى لحجه. 233

36.الرمل في الأشواط الثلاثة في طواف العمرة وطواف القدوم مما سنه النبي ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ ـ وعلى ذلك عامة أهل العلم إلا من شذ. 239

37.من ترك الرمل في الأشواط الثلاثة الأول لم يقضه في الأشواط الأخيره على الصواب، ولا يلزم بتركه دم على الأظهر لعدم الدليل. 239

38.الطهارة واجبة في الطواف لأنه صلاة. 249

39.يجب ستر العورة في الطواف. 255

40.أظهر القولين في طواف الوداع دليلًا أنه واجب، وتتركه الحائض فقط. 263

41.ذهب الجمهور إلى عدم وجوب طواف القدوم لأنه تحية فلم يجب كتحية المسجد. 263

42.الظاهر أن أول وقت طواف الإفاضة أول يوم النحر بعد الإفاضة من عرفة ومزدلفة. 265

(1) البخاري (1640) ومسلم (1540)