[ اصاف - - > اربع ] [ اصبأ - - > صبأ ] [ الاصبع ] وتقول: هي الاصبع، فهذه اللغة الفصيحة، وقد قالوا: إصبع وأصبع وأصبع.
[ اصبغ - - > اضمم ] [ اصح ] ويقال: أصح القوم فهم مصحون، إذا كان قد أصاب أموالهم عاهة ثم ارتفعت.
وقد صح الرجل وغيره يصح صحة.
[ اصحب ] ويقال: قد أصحب البعير والدابة، إذا انقاد بعد صعوبة.
وحكى أبو عمرو: قد أصحب المأ إذا علاه الطحلب.
ويقال: إهاب مصحب، وقد أصحبته إذا تركت عليه صوفه ولم تعطنه.
وقد صحبت الرجل فأنا أصحبه صحبة.
[ اصحى ] ويقال: قد أصحت السماء فهى تصحى إصحاء، وهى مصحية، وقد صحا السكران من سكره يصحو صحوا فهو صاح.
[ اصر - - > اصرى ] [ اصرد ] ويقال: قد أصرد سهمه، إذا أنفذه من الرمية.
وقد صرد السهم يصرد صردا.
وقد صرد من البرد يصرد صردا.
[ الاصرمان ] والاصرمان: الذئب والغراب، لانهما انصرما من
الناس، أي انقطعا.
قال المرار: * على صرماء فيها أصرماها * وخريت الفلاة بها مليل * [ اصرى ] قال أبو يوسف: يقال: هو منى أصرى وإصرى وصرى وصرى.
وهى مشتقة من أصررت على الشئ، إذا أقمت ودمت عليه.
قال أبو سمال الاسدي وضلت ناقته:"أيمنك لئن لم تردها على لا عبدتك !"، فأصاب ناقته وقد تعلق زمامها بشجرة، فأخذها وقال: علم ربى أنها منى أصرى.
ويقال: رجل صرورة وصارورة وصرورى، وهو الذى لم يحج.
وحكى الفراء عن بعض العرب قال: رأيت قوما صرارى، واحدهم صرارة.
والصرورة الذى في شعر النابغة: الذى لم يأت النساء، كأنه أصر على تركهن.
ويقال درهم صرى وصرى، للذى له طنين إذا نقر.
ويقال للبرد: صر وقولهم:"ريح صرصر"فيها قولان: يقال أصلها صرر، من الصر، فأبدلوا مكان الراء الوسطى فاء الفعل.
وكذلك قوله عزوجل: (* فكبكبوا فيها *) ، أصلها: فكببوا.
ويقال تجفجف الثوب، وأصلها: تجفف.
قال الكلابي: * فقام على قوائم لينات *
* قبيل تجفجف الوبر الرطيب * ويقال: لقيته فتبشبش بى، أصلها: فتبشش بى.
ويقال: قد صر نابيه، وصر ناقته.
والصرار: الخيط الذى يشد فوق الخلف والتودية.
والصرة: الصيحة والشدة.
قال امرؤ القيس: * جواحرها في صرة لم نزيل * وقال الله عز وجل: * (فأقبلت امرأته في صرة