[ أبو ] وتقول: قد أبوت الرجل آبوه إذا كنت له أبا.

ويقال ما له أب يأبوه، وقد أبيت الشئ آباه إباء.

[ الابوان ] الابوان: الاب والام.

[ الابوز - - > الجدابة ] [ آبة ] ويقال: ما أبهت له وما أبهت له، وما بهت له وما بهت له، وما وبهت له وما وبهت له، وما بهأت له وما بأهت له، يريد ما فطنت له.

[ الابهام ] وتقول: هي الابهام، للاصبع، ولا تقل البهام.

والبهام: جمع البهم، والبهم: جمع بهمة، وهى أولاد الضأن.

والبهمة: اسم للمذكر والمؤنث.

والسخال: أولاد المعزى، الواحدة سخلة للمؤنث والمذكر، فإذا اجتمعت البهام والسخال قيل لهما جميعا: بهام.

ويقال هم يبهمون البهم، إذا خرموه عن أمهاته فرعوه وحده.

[ ابى ] ولم يأت الماضي والمستقبل بالفتح إذا لم يكن فيه أحد هذه الحروف الستة، إلا حرفا واحدا جاء نادرا، وهو أبى يأبى.

وزاد أبو عمرو: ركن يركن.

[ وخالفه أهل العربية، الفراء وغيره، فقالوا: يقال: ركن يركن وركن يركن (1) ] .

(1) التكملة من ب، ح، ل.

[ ابى - - > أبو ] [ ابيت اللعن ] وقولهم في تحية الملوك في الجاهلية"أبيت اللعن"أي أبيت أن تأتى من الامور ما تلعن عليه.

[ ابيض - - > اسود ] [ ابيض - - > سبط ] [ الابيضان ] .

والابيضان: اللبن والماء.

قال شاعر (1) : * ولكنه يأتي لى الحول كاملا * * ومالى إلا الابيضين شراب * (1) بعده في ب:"هذيل الاشجعى."

من شعراء الحجازيين"."

[ اتأب - - > قضأة ] [ اتام ] وقد أتأمت المرأة، إذا ولدت اثنين في بطن، فهى متئم، فإذا كان ذلك من عادتها قيل: متآم.

وأذكرت، إذا أتت بولد ذكر، فإن كان ذلك عادة لها قيل: مذكار.

وكذلك آنثت وهى مؤنث، إذا ولدت أنثى، فإذا كان ذلك من عادتها قيل: مئناث.

[ اتان ] وتقول: هذه أتان، ولا تقل أتانة.

[ الاتاويون - - > الاهيفان ] [ اتبع ]

ويقال: أتبعت القوم، إذا كانوا سبقوك فلحقتهم.

واتبعت القوم، إذا مروا بك فمضيت معهم.

وتبعتهم تبعا مثله.

[ اتر - - > اطن ] [ اترأد - - > اهتز ] [ اترب ] وتقول: قد أترب الرجل فهو مترب، وأثرى فهو مثر، إذا كثر ماله.

وقد ترب إذا افتقر.

[ الاترجة - - > تعهد ]