أما رواية الإمام ابن جرير الطبري، فأوُرِدها كاملةً بالرغم من طولها، لأن كثير من الدعاة أخذ ينقل من كتب التاريخ المعاصرة التي حذف أصحابها الأسانيد وضم الروايات بعضها إلى بعض طلبًا للاختصار فذكروا كثير مما في هذه الرواية، ثم جاء من بعدهم خصوصًا في هذا العصر من ينقل هذا الروايات وينسبها إلى كتب التاريخ من غير تفريق بين ما يرويه الثقات وبين ما يرويه أهل التشيع والرفض، فقال في"تاريخه" (5/580- 588) :

حدثني عمر بن شبة، قال حدثنا علي بن محمد، عن وكيع، عن الأعمش [1] ، عن إبراهيم، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة [2] ، عن شهر بن حوشب [3] ،

(1) هو سليمان بن مهران الأسدي أبو محمد، وهو تابعي ثقة حافظ اتفق أئمة الجرح والتعديل على توثيقه، ولم يأخذوا عليه غير تدليسه، لكن تدليسه محتمل. ذكره العلائي وابن حجر كلاهما في المرتبة الثانية من المدلسين.

انظر:"الطبقات الكبرى" (6/342) ، و"التاريخ الكبير" (2/2- 38) ، و"الجرح" (2/1 - 146 ) ، و"تاريخ بغداد" (9/3) ، و"وفيات الأعيان" (3/40) ، و"جامع التحصيل" (228-230) ، و"طبقات المدلسين" (صـ11) ، نقلًا عن"فضائل الصحابة"للإمام أحمد (1/77) تحقيق وتخريج وصي الله بن محمد عباس.

(2) ثقة مدلس، كما وصفه أبو داود الطيالسي، وقال الذهبي:"حافظ ثقة ثبت لكنه مدلس، ومع هذا فقد احتج به أصحاب الصحاح لا سيما إذا قال حدثنا"اهـ ، وذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من المدلسين.

انظر:"ابن سعد" (7/229) ، و"التاريخ الكبير" (4/1/185) ، و"الجرح" (3/2/133) ، و"الميزان" (3/385) ، و"التهذيب" (8/351) .

(3) شهر بن حوشب مختلفٌ فيه، وثقه جماعة مطلقًا، وضعفه الآخرون مطلقًا، وقال الذهبي:"قد ذهب إلى الاحتجاج به جماعة"اهـ، وقال الحافظ:"صدوق كثير الإرسال والأوهام"اهـ.

انظر:"الميزان" (2/284) ، و"التهذيب" (4/369) .