اما قول الكاتب موقع ابليس في مشعر منى ولم يشكك فيه احد اولا ليس هو موقع ابليس ولا هو موجود هناك وانما يسمى الموقع الجمرات صحيح ان ابليس اعترض سيدنا ابراهيم هنالك ولكن رسول الله امرنا برمي الجمار وقال خذو عنى مناسككم) ثم بين في حديث اخر ان سبب رمي الجمار من اجل اقامة ذكر الله وكذلك السعي والطواف بالبيت ثم ان ا السعي شرع بين الصفا والمروة وكان سببه انا هاجر سعت هناك فهل نحن نسعى من اجل ان هاجر سعت هنالك لا بل لان الله امرنا بذلك وبين لنا رسول الله ان سبب شرعية الطواف بالبيت والصفا والمروة من اجل اقامة ذكر الله كما اخرجه الامام احمد ولو لم نؤمر بالسعي لم نسعى فنحن ندور مع الامر وكلة بامر الله وليس معناه ان هاجرسعت فنحن نسعى بل لان الله امرنا بذلك

اما قول الكاتب هؤلاء هم ممن بشر بالجنة فهل كانوا على خطا او اشركوا حين تبركوا بآثار سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والجواب اما ما ذكرت مما يتعلق بذات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كريقه وشعره ولباسه فهذا تبرك مشروع اما التبرك بالاثار كجبل الرحمة وموقع المولد وغار ثور وجبل حراء فهوعمل غير مشروع خصوصا ممن زارها بقصد القربة والطاعة والعبادة والدليل (من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد) ولايوجد لديكم أي دليل ولو جد دليل لعملنا به اما من زارها بقصد الفرجة فلاشيء عليه

خلاصة الامر من ينافح عن هذه الاثار من مقابر او موقع مولد اوعيد مولد او غار ويجادل عنها الا تتقي الله في امة محمد صلى الله علسه وسلم حرام ان يضلل عوام المسلمين ويلبس عليهم دينهم ويجروا الى مالا اصل له وعلى المسلم ان يتقي الله ولا يقول على الله الا بعلم وقد امر الله رسوله ان يكشف للناس في كتابه الكريم عن حدود طاقته وامكانياته (قل لااقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا اقول اني ملك ان اتبع الا ما يوحى الي قل هل يستوي الاعمى والبصير)

6 -أي شخص تزكيه أو تمدحه ستسأل عنه (فلا تزكو أنفسكم هو اعلم بمن اتقى) والتزكية بلاء عظيم وما زكى عبد نفسه إلا حاسبه الله على ذلك (لما حضر احد الصحابة الموت فاغشي عليه أخذت زوجته تقول وآفلان الذي فعل وآفلان الكريم فلما أفاق فقال لها هل قلت كذا وكذا قالت نعم فقال ما زال الملك يضرب بي هل أنت كذلك كلما قالوا فيه صفة) هذا يدل على أن الثناء على الناس قد يورد المهلكة اخرج الامام احمد عن ام العلاء الانصارية (قالت لما اشتكى عثمان بن مضعون عندنا فمرضاه حتى مات فدخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت (رحمة الله عليك يا: أبا السائب شهادتي عليك لقد أكرمك الله فقال رسول الله(وما يدريك أن الله اكرمه أما هو فقد جاءه اليقين من ربه وإني لأرجو له الخير والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي) فقالت والله لا أزكي احدا بعده أبدا) ومن علم ذلك وعرف قدر نفسه خاف منها وابتعد عن تزكية نفسه وتزكية الناس او يقيده بقوله نحسبه كذلك والله حسيبه اما الكيل الجزافي من المدح للناس فالله سيسألك عنه وكان العلماء يشددون في عدم ذكر مآثرهم ويذكرون في وصاياهم الكف عن مثل هذه الأمور وتسليم الأمر لله والاشتغال بالوارد من الدعاء لهم والاستغفار فانه هو الذي ينفع ولهذا نعلم خطا من يتبرك بالصالحين ويعظم ملابسهم وأثارهم وكذلك تقبيل يد