(و نحفد) بفتح النون ويجوز ضمها يقال حفد بمعنى أسرع و أحفد لغة فيه حكاهما الشيخ في فعل وأفعل

وقال أبو السعادات 50 في نهايته:

نسعى و نحفد أي نسرع في العمل والخدمة وقال ابن قتيبة: نحفد نبادر وأصل الحفد مداركة الخطو الإسراع

( وإن عذابك الجد ) الِجد بكسر الجيم نقيض الهزل فكأنه قال إن عذابك الحق

قال أبو عبد الله بن مالك في (( مثلثه ) ):

الجَد يعني بالفتح من النسب معروف وهو أيضا العظمة والحظ والقطع و الوكف والرجل العظيم

والجِد يعني بالكسر الإجتهاد ونقيض الهزل وشاطئ النهر

والجُد يعني بالضم الرجل العظيم والبئر عند الكلأ وجانب الشيء وجمع أجد وهو الضرع اليابس وجمع جداء وهي الشاة اليابسة الضرع والمقطوعة والسنة المجدبة والناقة المقطوعة الأذن والمرأة بلا ثدي والفلاة بلا ماء

( وملحق) قال الجوهري: لحقه ولحق به أدركه وألحقه به غيره و ألحقه أيضا بمعنى لحقه وفي الدعاء ( إن عذابك بالكفار ملحِق ) بكسر الحاء أي لاحق بهم والفتح أيضا صواب آخر كلامه .

9-وقال العلامة ابن منظور (ت 711هـ) في (( لسان العرب ) ) (10\327) :

وفي القنوت ( إن عذابك بالكافرين ملحق ) بمعنى لاحق ومنهم من يقول إن عذابك بالكافرين ملحق

قال الجوهري والفتح أيضا صواب

قال ابن الأثير: الرواية بكسر الحاء أي من نزل به عذابك ألحقه بالكفار وقيل هو بمعنى لاحق لغة في لحق يقال لحقته و ألحقته بمعنى كتبعته وأتبعته ويروى بفتح الحاء على المفعول أي إن عذابك ملحق بالكفار ويصابون به)

10-قال الشيخ (أحمد بن غنيم النفراوي) المالكي 51 (ت1125 هـ) في (( الفواكه الدواني شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني ) ) (1\185) :

(اللهم) أي يا الله فحذفت ياء النداء وعوض عنها الميم وشددت لأنها عوض من ياء وهو حرفان ولذا لا يجمع بينهما إلا في ضرورة الشعر