أما:"صاحب"ففي"التوبة": {إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ} 1.

وفي الكهف: {قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ} 2.

وفي"القلم": {وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ} 3، وهو متعدد ومنوع كما مثل ويدخل في صاحب المحذوف لصاحب المنصف: {وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ} 4، في النساء.

وأما:"يضاهون"ففي"التوبة": {يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا} 5، لا غير.

وأما"صاحب"المقترن بلام الجر المحذوف لأبي داود، والمنصف ففي موضعين: أحدهما المتقدم في سورة"التوبة"، وهو: {إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ} 6.

والآخر في"الكهف"وهو: {فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ} 7. والعمل عندنا على الحذف في:"يضاهون"، وفي لفظ:"صاحب"، حيث وقع في القرآن سواء كان مجرورا باللام أم لا، وأما: و"صاحبهما"، من قوله تعالى: {وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا} 8، في"لقمان"فلا تشمله عبارة الناظم؛ لأنه نطق بصاحب محركا منونا وصاحبهما لا يقبل واحدا منهما، والعمل فيه عندنا على الإثبات.

وقوله:"أسمائه"، واللفظان بعده عطف على"أواه".

ثم قال:

وفيه أيضا جاء لفظ كاذب ... ميقات مع مشارق مغارب

كلا وقد جاء كذاك فيهما ... لدى المعارج ولكن عنهما

أخبر عن أبي داود بحذف ألف لفظ: كاذب، و: ميقات، و: مشارق، و: مغارب، وعن أبي عمرو بحذف الألف في: مشارق، و: مغارب، بسورة"المعارج"، كما يحذفهما أبو داود.

أما"كاذب"ففي"هود": {وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ وَارْتَقِبُوا} 9.

وفي"غافر": {وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا} 10، وهو متعدد.

1 سورة التوبة: 9/ 40.

2 سورة الكهف: 18/ 40.

3 سورة القلم: 68/ 48.

4 سورة النساء: 4/ 36.

5 سورة التوبة: 9/ 30.

6 سورة التوبة: 9/ 40.

7 سورة الكهف: 18/ 34.

8 سورة لقمان: 31/ 15.

9 سورة هود: 11/ 93.

10 سور غافر: 40/ 28.