نزلت في مِقْيَسِ بنِ صبابةَ الكِنانيِّ، وقد كانَ أسلمَ هو وأخوه هشامٌ، فوجدَ أخاهُ قتيلًا في بني النجّار، فأرسلَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - [1] زهيرَ بنَ عياضٍ الفهريَّ - وكانَ من المُهاجرينَ منْ أهل بدر - مع مِقْيَسٍ إلى بني النجار: أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يأمركم إن علمتُمْ قاتلَ هشامِ بنِ صبابَة أن تدفعوه إلى مقيسٍ، فيقتصَّ منه، وإن لم تعلموهُ أن تدفعوا إليه ديتَه، فقالوا: سَمْعًا وطاعةً للهِ ورسوِله، ما نعلمُ له قاتلًا، ولكنا نؤدي له ديتَه، فأعطَوْه مئة من الإبل، ثم انصرفا إلى المدينة راجعين، فتغفل مقيسٌ زهيرًا، فرماه بصخرة، فشجَّه [2] ، ثم ركبَ بعيرًا، وساق بقيتَها إلى مكة مرتدًّا، وقال في ذلك أبياتًا منها: [البحر الطويل]

قتلتُ بهِ فهرًا وحَمَّلْتَ عَقْلَهُ ... سَراةَ بني النَّجَّارِ أربابِ فارعِ

فأدركتُ ثأري واضطَجَعْتُ مُوَسَّدًا ... وكنتُ إلى الأوثانِ أولَ راجِعِ

فنزل فيه قوله تعالى: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا (93) } [النساء: 93] ، وهو الذي استثناهُ النبي - صلى الله عليه وسلم - يومَ فتحِ مكة عَمَّنْ أَمَّنَهُ، فقُتل وهو متعلقٌ بأستارِ الكعبة [3] .

* وقد أجمعتِ الأمةُ على تعظيمِ شأنِ القتل؛ كما عظمه الله تعالى، ورسولُه - صلى الله عليه وسلم - فهو أكبرُ الكبائرِ بعدَ الشركِ بالله تعالى.

* ثم اختلفوا في توبتِه وتخليدِه في النار -نعوذ بالله الكريم من ذلك-.

(1) رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ليس في"أ".

(2) في"ب":"فشدخه".

(3) رواه ابن جرير الطبري في"تفسيره" (5/ 217) ، وابن أبي حاتم في"تفسيره" (3/ 1037) ، والبيهقي في"شعب الإيمان" (296) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (29/ 29) .