-ويروى عن عليٍّ وعائشةَ وابن عمرَ والشعبيِّ ومالكٍ أَنَّه يقضي كما فات متتابعًا [1] .

* وفي هذهِ الجُمْلَةِ دليلٌ على أَنه إذا أفطرَ في [2] الأيامِ الطِّوالِ كأيام الصيفِ، جاز له أن يقضيَ في أيام الشتاء [3] ؛ فإنها عدَّةٌ من أيام أُخَرَ، ولا أعلمُ أحدًا خالفَ في هذا.

* وفيها دليلٌ على أنه إذا أفطرَ بالمَرَضِ جميعَ شَهْرِ رمضانَ، وكانَ تسعةً وعشرين يومًا، أنه يقضي تسعةً وعشرين يومًا [4] .

= وهو قول الحنابلة أيضًا. وعليه الجمهور من السلف والخلف. انظر:"أحكام القرآن"للجصاص (1/ 259) ، و"تفسير الرازي" (3/ 85) ، و"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي (1/ 2/ 263) ، و"الذخيرة"للقرافي (2/ 523) ، و"المجموع"للنووي (6/ 413) ، و"المغني"لابن قدامة (4/ 408) .

(1) وروي عن الحسن البصري، وعروة بن الزبير، والنخعي. وبه قال داود الظاهري. انظر:"أحكام القرآن"للجصاص (1/ 259) ، و"تفسير الرازي" (3/ 85) ، و"الجامع الأحكام القرآن"للقرطبي (1/ 2/ 262) ، و"المجموع"للنووي (6/ 413) ، و"المغني"لابن قدامة (4/ 409) .

قلت: ما نقله المؤلف -رحمه الله- عن الإمام مالك هنا من أنه يقول بلزوم التتابع في قضاء رمضان، فيه نظر، فقد نَقَلَتْ كتبُ المذهب أن التفريق له مجزئ، وإن كان يستحب التتابع. انظر:"الذخيرة"للقرافي (2/ 523) ، و"حاشية الدسوقي" (1/ 805) ، و"شرح مختصر خليل"للخرشي (1/ 2/ 242) ، و"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي (1/ 2/ 263) .

(2) في"ب"زيادة"هذه".

(3) انظر:"الموسوعة الفقهية" (28/ 76) .

(4) "يومًا"ليست في"أ".

انظر:"المدونة" (1/ 282) ، و"أحكام القرآن"للجصاص (1/ 273) ، و"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي (1/ 2/ 261) ، و"المغني"لابن قدامة (4/ 366) ، =