وبقولِ الشَّافعيِّ قالَ أحمدُ [1] ، وهو قولُ عمرَ بنِ عبدِ العزيزِ [2] .

وأمَّا مالِكٌ، فلاحظَ المعنى، فلم يكتفِ بالأربعةِ، ولم يوجبِ الأربعين، بل اشترط جَمْعًا يمكنُ أن يتقرب بهم قربة اعتبارًا بمكانِ يجوز فيه الجمعةُ، وبمحلِّ استيطانِها [3] .

* وأمَّا محلُّ الاستيطانِ:

فقد اتفقَ عليه أهلُ العلمِ، والدليلُ عليه أنَّ النَّبي -صَلَّى الله عليه وسلم - جَمَّعَ بينَ الظُّهرِ والعَصْرِ يومَ عَرَفَةَ، ثم راح إلى الموقفِ، وكانَ ذلكَ يومَ جُمعة.

قال الشَّافعي: وقد كانَتْ مِنًى ينزلُها الحاجُّ، ما علمتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ولا أَحَدًا من الأَئِمَّةِ صلَّى بها جمعةَ قطُّ، وعرفةُ هكذا أيضًا، ما علمنا أَحَدًا صَلَّى بها جمعةَ قَطُّ [4] .

وزادَ أبو حنيفةَ فاشترطَ المِصْرَ والسُّلطانَ زيادةَ على الاستيطانِ [5] ، واستدل بما رُوي عن عَلِي -رضيَ اللهُ تَعالى عنه-: أنَّه قالَ: لا تشريقَ ولا جمعةَ إلَّا في مِصْر جامعِ [6] .

* وأمَّا المسجدُ.

(1) انظر:"المغني"لابن قدامة (2/ 89) .

(2) انظر:"الأم"للإمام الشَّافعي (1/ 190) ، وروي عنه التحديد بخمسين رجلًا.

انظر:"المحلى"لابن حزم (5/ 46) ، و"المجموع"للنووي (4/ 422) .

(3) انظر:"الاستذكار"لابن عبد البر (2/ 58) .

(4) انظر:"معرفة السنن والآثار"للبيهقي (2/ 468) .

(5) انظر"المبسوط"للسرخسي (2/ 25) ، و"شرح فتح القدير"لابن الهمام (2/ 51) .

(6) رواه ابن أبي شيبة في"المصنف" (5064) .