قلت: نعم؛ لوجبت"؛ فأنزل الله: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [1] . [ضعيف] "

(1) أخرجه أحمد في"مسنده" (1/ 113) ، والترمذي في"جامعه" (3/ 178رقم 814، 5/ 256 رقم 3055) ، وابن ماجه (2/ 963 رقم 2884) ، وأبو علي الطوسي في"مستخرجه على الترمذي" (4/ 24، 25 رقم 749) ، وابن أبي حاتم في"تفسيره" (4/ 1217 رقم 6875) ، والدارقطني (2/ 280) ، والبزار في"البحر الزخار" (3/ 126، 127 رقم 913) ، والحاكم (2/ 293، 294) ، والواحدي في"أسباب النزول" (ص 141، 142) ، والخطيب في"تاريخ بغداد" (13/ 65) كلهم من طريق علي بن عبد الأعلى عن أبي البختري عن علي به.

قلنا: وسنده ضعيف؛ للانقطاع بين أبي البختري وعلي.

قال شعبة:"لم يدرك أبو البختري عليًا ولم يره"؛ كما في"المراسيل" (ص 64) .

وقال علي بن المديني:"أبو البختري لم يلق عليًا".

وقال البخاري -فيما نقله عنه الترمذي في"العلل" (2/ 964 - ترتيب أبي طالب لقاضي) :"لم يدرك أبو البختري عليًا".

ونقل الحافظ ابن كثير في"تفسير القرآن العظيم" (2/ 109) ، والمزي في"تحفة الأشراف" (7/ 378) عن الترمذي:"غريب من هذا الوجه، وسمعت البخاري يقول: أبو البختري لم يدرك عليًا".

قلت: والموجود في"مطبوع الترمذي":"حسن غريب"، فقط.

قال المزي في"تهذيب الكمال" (11/ 33) :"وعن علي بن أبي طالب مرسل".

وقال أبو حاتم؛ كما في"المراسيل"لابنه (ص 68) :"أبو البختري الطائي لم يدرك عليًا"، وقال -أيضًا-:"لم يسمع من علي ولم يدركه"، وكذا قال أبو زرعة.

وسكت عنه الحاكم، وتعقبه الذهبي بقوله:"مخول؛ رافضي، وعبد الأعلى هو ابن عامر ضعفه أحمد".

قلنا: مخول توبع من قبل أبي سعيد الأشج والحسن بن محمد الزعفراني وأحمد بن حنبل وغيرهم، فلا داعي لإعلال الحديث به. =