والشيخ الأمين-رحمه الله- كان ينبهنا في مسألة في سورة الفاتحة, يقول: انظروا المولى علمنا كيف نخاطب الملوك والرؤساء لا نفاجئهم بالحاجة, لأن الله سبحانه في سورة الفاتحة يبتدأ القائل: { الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم.مالك يوم الدين.إياك نعبد وإياك نستعين. } بعد كل هذا التزلف, التقرب, الإنابة: { اهدنا الصراط المستقيم } بعد هذا كله اعطني, بعد الاعتراف-إياك نعبد, إياك نستعين- لا نستعين بغيرك, أعطينا...إذن الإطناب في مكانه بلاغة, والإيجاز في مكانه بلاغة, والمساواة في مكانها بلاغة؛ ولهذا تجدون متون الفقه أكثرها مساواة, وبعضهم يقول يوجد إيجاز كما يقولون في متن"خليل"ألغاز وإيجاز أكثر من اللازم, لا يعرف كلامه إلا من عرف اصطلاحه؛ كان الشيخ الأمين يقول:"تفسير الجلالين"أبلغ التفاسير وأوسعها على اختصاره لمن عرف أسلوبه, وأعتقد أن كلنا -الحاضرين- ما نعرف أسلوبه؛ يقول: السيوطي إذا عبّر بالجملة الفعلية له دلالة, بالجملة الفعلية الماضوية, المضارعية له دلالة, في الجملة الاسمية له دلالة, فيقول تعبيره دقيق جدًا على إيجازه يعطي المعنى الكثير لمن عرف اصطلاحه؛ ولهذا ننبه على قراءة المقدمات.

(مُبرّأَ عَنْ وَصْمَةٍ الأَلْغَازِ) : هاك خذ قولًا موجز, ليس مطنب, ولكن مع إيجازه ليس ألغاز, لأن الألغاز من الإيجاز, فالإيجاز إذا زاد عن حده صار مثل اللغز؛ والإِلغاز هو أن تأتي بالكلام له وجوه, وتخفى الحقيقة أو المراد؛ والأَلغاز بالفتح جمع لغز, والفقهاء لهم ألغاز كثيرة في الفقه, مثلا: ما هو الوضوء الذي لا يبطله إلا الجماع؟! لو قلنا ما هي نواقض الوضوء سيحددها كل إنسان لأنها معروفة, لكن يأتون بشيء من هذا لغز, ينبه ويحرك الملكة عند طالب العلم, الآن هذا السؤال لغز أو لا؟ إذن الأَلغاز جمع لغز, والإِلغاز هو إيراد الكلام مشبعًا بالألغاز.