""""""صفحة رقم 72""""""

وإمّا أن تكون حقَّقت الهمزة فجعلتها بين بين ، ثم اجترأت على تصييرها ألفًا خالصةٍ ، وحسك بهذا نقضًا للعادة ، ومثل ذلك قول القائل:

يقولون: مهلًا ليس للشيخ عيَّلٌ . . . فها أنا قد أعيلت وان رقوب

ولو قلت:

يا ليت شعري أنا ذو عجَّةٍ

فحذفت الواو ، لكان عندي أحسن وأشبه . فيقول عديُّ ابن زيد: إنّما قلت كما سمعت أهل زمني يقولون ، وحدثت لكم في الإسلام أشياء ليس لنا بها علم ، فيقول الشيخ: لا أراك تفهم ما أريده من الأغراض ، ولقد هممت أن أسألك عن بيتك الذي استشهد به سيبويه ، وهو قولك:

أرواح مودع أم بكور ، أنت ، فانظر لأيِّ حالٍ تصير

فإنه يزعم أنَّ أنت يجوز أن يرتفع بفعلٍ مضمرٍ يفسره قولك: فانظر ، وأنا استبعد هذا المذهب ولا أظنُّك أردته . فيقول عديّ بن زيدٍ: عني من هذه الأباطيل ، ولكني كنت في الدار الفانية صاحب قنص ، ولعلَّه قد بلغك قولي:

ولقد أغدوا بطرفٍ زانه . . . وجه منزوفٍ وخدِّ كالمسن

ذي تليلٍ ، مشنقٍ قائده ، . . . يسر في الكفِّ ، نهدٍ ، ذي غسن

مدمجٍ كالقدح ، لا عيب به ، . . . فيرى فيه ، ولا صدع أبن رمَّه الباري ، فسوّى درأه . . . غمز كفيّه ، وتخليق السَّفن

أيُّ ثغرٍ ما يخف يندب له ، . . . ومتى يخل من القود يصن

كربيب البيت يفري جلّه ، . . . طاعة العضِّ ، وتسحير اللَّبن

فبلغنا صنعه حتى شتا ، . . . ناعم البال لجوجًا في السنن

فإذا جال حمار موحش ، . . . ونعام نافر بعد عنن