ثم قال: لم يرو هذا الحديث الذي هو: جملة أحاديث من حيث المعنى عن قرة إلا أصرم تفرد به أبو الأشعث. اهـ.

ورواه الحاكم في المستدرك 3/ 568 أخبرني أبو الوليد الإمام، وأبو بكر بن قريش قالا: أنبأ الحسن بن سفيان. وأخبرني محمد بن المؤمل، حدثنا الفضل بن محمد قالا: حدثنا أحمد بن المقدام .. الخ فساقه بنحو هذا الحديث لكن ليس فيه ذكر القراءة في ركعتي الفجر.

وسكت عليه الحاكم.!

وقال الذهبي في المختصر 5/ 2280:

أضنه موضوعا؛ ففيه إسحاق بن واصل وهو متروك، وأصرم بن حوشب وهو متهم بالكذب اهـ.

وذكر الزيلعي في نصب الراية 1/ 296:كلام الذهبي هذا، وسكت عليه.

وذكر هذا الحديث الذهبي في الميزان 1/ 202 في ترجمة إسحاق بن واصل وقال: فمن بلاياه التي أوردها الأزدي مرفوعا .. ثم قال: لكن الجميع من رواية أصرم بن حوشب، وليس بثقة عنه، وهو هالك.

وذكره سبط ابن العجمي في الكشف الحثيث 66 في ترجمة إسحاق، ـ وأورد كلام الذهبي ـ ثم قال: فأشار بقوله من بلاياه ـ يعني وضعه ـ ثم توقف في ذلك لأجل أصرم. والله أعلم.

وذكره ابن حجر في اللسان 1/ 377 وذكر كلام الذهبي في الميزان، ومختصر المستدرك وأقره عليه.

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 2/ 53 و 9/ 170: وفيه أصرم بن حوشب وهو ضعيف، وفي موضع آخر: وهو متروك.

وأصرم بن حوشب هو: أبو هشام الكندي:

متروك الحديث، وبعضهم كذبه.

انظر: التاريخ الكبير 2/ 56 و الضعفاء الصغير للبخاري (35:21) والتاريخ الصغير 2/ 290 و الجرح والتعديل 2/ 336 و الضعفاء للنسائي (66:22) أحوال الرجال للجوزجاني 205 والكنى والأسماء لمسلم 1/ 879 وطبقات الأسماء المفردة171 والمجروحين لابن حبان 1/ 181 و الضعفاء للعقيلي 1/ 118 و الكامل لابن عدي 2/ 95، وتاريخ بغداد7/ 30، وميزان الاعتدال 1/ 272 و لسان الميزان 1/ 461.

وإسحاق بن واصل الضبي: قال الأزدي: متروك الحديث زائغ، وقال الذهبي: من الهلكى.