من اختلف في النقل عنه:

قال علي ابن المديني في العلل ص 66: لقي عبد الله بن عمر .... ورأى عبد الله بن عَمرو. ... وسمع من ابن عُمر.

لكن في مراسيل ابن أبي حاتم رقم (565) عن ابن المديني: رأى عبد الله بن عَمرو ولم يسمع منه.

قال محقق المراسيل: في المطبوعة (عبد الله بن عمر) ، وما أثبتناه من الأصل يوافق العلل، وليس فيه (ولم يسمع منه) ، وفيه أنه لقي ابن عمر. وهو كما ذكر في مطبوع الباز (عبد الله بن عمر) ص 129.

ونقل ابن عساكر في تاريخ دمشق 40/ 377:

عن علي بن المديني: لقي عبدالله بن عُمر ... ورأى عبدالله بن عَمرو ... وسمع .. ابن عُمر.

أقول: كما في المطبوع من العلل تماما، وهو جيد إن لم يكن المحقق صحح النسخة على المطبوع من العلل.

لكن نقل العلائي في جامع التحصيل ص 237، وابن حجر في تهذيب التهذيب 7/ 179، وأبو زرعة العراقي في تحفة التحصيل ص 228: عن علي بن المديني: أنه رأى ابن عُمر، ولم يسمع منه.

فالله تعالى أعلم بالصواب.

وليس في الصحيحين من رواية عطاء عن ابن عمر شيئا

وله في السنن الأربع ستة أحاديث:

الأول: عند النسائي 4/ 205و206، وجاء في بعض الروايات عمن سمع ابن عمر، و عمن سمع ابن عمرو ...

الثاني: عند أبي داود (1133) وفي (1130) بالعنعة، والترمذي (523م) ، وفيه (رأيت ابن عمر .. ) والذين قالوا لم يسمع قالوا إنه رآه.

الثالث: عند أبي داود (4900) ، والترمذي (1019) ، وإسناده ضعيف، ورواه بالعنعنه.

الرابع: عند ابن ماجه (2956) بالعنعنه.