العِقْدُ الخامس: ما يرجعُ إلى مباحثِ المعاني المتعلقة بالأحكام وهو أربعة عشر نوعًا:

النوع الأول: العامُّ الباقي على عُمومِه

وَعَزَّ إِلاَّ قَولَهُ: { واللهٌ ... بِكُلِّ شَيءٍ } أَيْ عَلِيْمٌ ذَا هُوْ

وقَولَهُ: { خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسِ ... واحِدَةٍ } فَخُذْهُ دُونَ لَبْسِ

النوع الثاني والثالث: العامُّ المخصوص ، والعامُّ الذي أُرِيدَ به الخُصوصُ

وَأَوَّلٌ شَاعَ لِمَنْ أَقَاسَا ... والثَّانِ نَحْوُ يَحْسُدُونَ النَّاسَا

وَأَوَّلٌ حَقِيْقَةٌ ، والثَّانِيْ ... مَجَازٌ الفَرْقُ لِمَنْ يُعَانِيْ

قَرِيْنَةُ الثَّانِيْ تُرَى عَقْلِيَّةْ ... وَأَوَّلٌ قَطْعًا تُرَى لَفْظِيَّةْ

والثَّانِ جَازَ أَنْ يُرَادَ الوَاحِدُ ... فِيْهِ وَأَوَّلٌ لِهذَا فَاقِدُ

النوع الرابع:ما خُصَّ مِنهُ بالسنَّةِ

تَخْصِيْصُهُ بِسُنَّةٍ قَدْ وَقَعَا ... فلا تَمِلْ لِقَولِ مَنْ قَدْ مَنَعَا

آحَادُهَا وغَيْرُها سَواءُ ... فَبِالْعَرَايَا خُصَّتِ الرِّبَاءُ

النوعُ الخامسُ: ما خُصَّ به مِن السنَّةِ

وعَزَّ لَمْ يُوْجَدْ سِوَى أَرْبَعَةِ ... كآَيَةِ الأَصْوَافِ أَوْ كَالجِزْيَةِ

والصَّلَواتِ حَافِظُوا عَلَيْهَا ... والعَامِلِيْنَ ضُمَّهَا إِلَيْهَا

حَدِيثُ مَا أُبِيْنَ في أُولاهَا ... خُصَّ وأَيْضًا خَصَّ ما تَلاهَا

لِقَولِهِ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلا ...مَنْ لَمْ يَكُنْ لِمَا أَرَدْتُ قَابِلا

وخَصَّتِ البَاقِيَةُ النَّهْيَ عَنِ ... حِلِّ الصَّلاةِ ، والزَّكاةِ لِلْغَنِيْ