الأمر الثاني: أنه علق الرؤية على أمر ممكن، ( ( صدق الله العظيم ( - ( - - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - ( - (( الله أكبر - - - فهرس - ( ( - - رضي الله عنه - تمهيد - رضي الله عنهم - - ( - - - ( تمت ( - - ( - - - رضي الله عنه - - ( - - - (( مقدمة - رضي الله عنه - الله أكبر - - تمهيد - رضي الله عنه - تم بحمد الله - رضي الله عنه - - ( قرآن كريم - - - ( (( - - - رضي الله عنه - - - - ( [الأعراف: 142] علق الرؤية على أمر ممكن وليس بمستحيل كما يقولون، ولو كانت مستحيلة لما طلبها موسى عليه الصلاة والسلام، فهي ممكنة لكن ( صدق الله العظيم - - (( - - - رضي الله عنه - - - - ( في الدنيا، وجاء في الحديث أنه: «لَنْ يَلْقَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رَبَّكُم حتَّى يَمُوت» ، فالرؤية في الدنيا غير ممكنة ولن هذه ليست للتأبيد كما يقول المعتزلة ويقرره الزمخشري.

ففي قوله جلا وعلا: ( صدق الله العظيم - - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - ( فهرس ( قرآن كريم - جل جلاله -- رضي الله عنهم - - - رضي الله عنه - - - رضي الله عنه - - - - - - رضي الله عنه - - - صلى الله عليه وسلم - - ( [البقرة: 95] مع قوله: ( - ( قرآن كريم - - رضي الله عنهم - - - رضي الله عنه - - - ( - المحتويات ( قرآن كريم - رضي الله عنهم - - ( - - - ( [البقرة: 94] ، ومع قوله ( - (- صلى الله عليه وسلم -- رضي الله عنهم - - - - رضي الله عنه - الله أكبر - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - ( - ( - (- رضي الله عنهم - - (- رضي الله عنه - - (( ( - عليه السلام - - ( - - - عليه السلام - - ( - فهرس - - رضي الله عنه -( - رضي الله عنهم - - - - - عليه السلام - - ( [الزخرف: 77] ، فلن مع التأبيد ما دلت على التأبيد فدل على أن لن لا تقتضي التأبيد، وابن مالك رحمه الله تعالى يقول:

ومن رأى النفي بـ لن مؤبدا

فقولهم بذ وسواه فاعضدا