والجواب: الخصوصية تحتاج إلى دليل ولا دليل فالله يقول: (( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين ) ). فالخطاب لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وبناته ونساء المؤمنين فمن أين أخذ هذا القائل الخصوصية مع العلم أنه لو جاء الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم لدخل فيه نساء المؤمنين لاستوائهم في أحكام التكليف , وإذا أمرت نساء النبي صلى الله عليه وسلم بالحجاب فمن باب أولى أن يدخل فيه نساء المؤمنين .
الشبهة الخامسة: قولهم: لو كان تغطية الوجه واجبة لما أمر الله المؤمنين بغض أبصارهم لأن الأمر بغض البصر يستلزم كشف النساء عن وجوههن .
قلت: والاستدلال بهذا باطل لأمور: -
منها ـ أن أدلة وجوب تغطية الوجه والكفين من القرآن والسنة كثيرة كما سبق فكيف ترد بمجرد هذا التوهم ؟ .
ومنها ـ أن المجتمع يحصل فيه التبرج من قبل بعض النساء المنحرفات .
ومنها ـ حصول التبرج من قبل النساء الكافرات المتواجدات في وسط المجتمع المسلم .
ومنها ـ حصول كشف الوجه من قبل الإماء .
ومنها ـ حصول ظهور شيء من عورة المرأة عن طريق الغفلة فلهذه وأمثالها أمر الله المؤمنين بغض أبصارهم .
أيها القارئ: لقد بان لك من خلال الإجابة عن هذه الشبه التي أوردها المتنكرون للحجاب بطلان استدلالهم وبعد أفهامهم عن الصواب , فلتكن على حذر من كلام المعترضين على الحق والمناوئين له بالأساليب المردية الخفية والأقوال الشاذة .
الشبهة السادسة: حديث عائشة مرفوعا: ( يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه ) رواه أبو داود , استدلوا بهذا الحديث على جواز كشف الوجه والكفين .