وجه الدلالة: دل هذا الحديث على أن من كان منفردًا عن الجماعة يفطر برؤية هلال شوال، لعموم الحديث بخلاف من كان مع الجماعة، فإنه لا يفطر لما تقدم من الأدلة على ذلك.

الأمر الثاني: رؤية العدلين فأكثر.

الراجح والله أعلم أنه يثبت خروج الشهر برؤية العدلين مطلقًا، لصراحة السنة في ذلك.

و الدليل على ذلك:- ما تقدم ذكره من الأدلة على أن الشهر يخرج برؤية العدلين، دون العدل الواحد.

المسألة الثالثة: من انتقل إلى بلد يخالف بلد الرؤية في دخول الشهر.

الراجح والله أعلم أن له حكم البلدة التي انتقل إليها، فيصوم معهم، و يعيّد معهم، فإن صام أقل من تسعة و عشرين يومًا قضى ما نقصه.

و الدليل على ذلك:

1 -حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صومكم يوم تصومون و فطركم يوم تفطرون.

وجه الدلالة: دل هذا الحديث على أن المعتبر هو البلدة التي انتقل إليها، لأنه صار من جملة أهلها، فيصوم بصومهم، و يفطر بفطرهم.

2 -ما ورد أن ابن عباس أمر كريبًا بان يقتدي بأهل المدينة.

المطلب الثاني: إكمال عدة رمضان ثلاثين يومًا.

و فيه مسألتان:-

المسألة الأولى: إذا ثبت دخوله برؤية عدل واحد.

الراجح والله أعلم أنه يثبت خروج الشهر بإكمال عدة رمضان ثلاثين مطلقًا، لحجية رؤية العدل.

و دليله: أن رؤية العدل حجة شرعية ثبت دخول الشهر بها، فيثبت خروج الشهر بعد إكمال العدة ثلاثين.

المسألة الثانية: إذا ثبت دخوله برؤية عدلين.

الراجح والله أعلم أنه يثبت خروج رمضان بإكماله ثلاثين يومًا مطلقًا.

و الدليل على ذلك:

1 -حديث عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب و فيه: وإن شهد شاهدان فصوموا و أفطروا.

2 -ما تقدم ذكره من الأدلة بإكمال العدة ثلاثين يومًا.

وجه الدلالة: أن الشهر ثبت ببينة معتبرة شرعًا، و قد أمرنا بإكمال العدة فأكملناها، فوجب الفطر.

3 -أن الشهر لا يزيد عن ثلاثين يومًا.