(لمحة موجزة عن المعتزلة والمدرسة العقلية الحديثة والعصرانيين)

* تعريف موجز بالمعتزلة والمدرسة العقلية الحديثة، والعصرانيين:

أولًا: المعتزلة (المدرسة العقلية الأولى) .

أشهر ما قيل في سبب تسميتهم بالمعتزلة، أن رجلًا دخل على الحسن البصري وسأل عن مرتكب الكبيرة هل هو مؤمن أو كافر؟ فتكلم واصل بن عطاء فقال: (أنا لا أقول أن صاحب الكبيرة مؤمن مطلقًا ولا كافر مطلقًا؛ بل هو في منزلة بين المنزلتين، لا مؤمن ولا كافر، ثم قام واعتزل إلى اسطوانة من اسطوانات المسجد يقرر ما أجاب به على جماعة من أصحاب الحسن. فقال الحسن: اعتزلنا واصل، فسمي وهو وأصحابه المعتزلة) . [الملل والنحل (1/ 52) ] . ثم انضم إليه عمرو بن عبيد فأخذا يقرران مذهب المعتزلة، فهما نواة هذه الفرقة.

-ولقد ساعد على ظهور وانتشار آراء فرقة المعتزلة أمور - أهمها -:

1 -الخلاف الكبير في حكم مرتكب الكبيرة. بين السلف والخوارج والمرجئة، فظهرت المعتزلة بقولها كحل لها - زعموا-.

2 -مناصرة بعض حكام بني العباس لهم، وبلغ أوجه في عهد المأمون والمعتصم والواثق. حيث فُتح لهم المجال لنشر معتقدهم وآرائهم. ومسألة خلق القرآن التي اُمتحن بسببها خلق كثير شاهد على ذلك.

3 -الدفاع عن الإسلام! ضد الفرق والحركات المناوئة للإسلام كالراوندية. ولهم في ذلك مناظرات ورسائل كثيرة.

4 -دراسة الفلسفة والاطلاع على كتب الفلاسفة الأقدمين، مما جعل المأمون يشجع على ترجمة كثير من كتب اليونان، فخلط رجال المعتزلة كلامهم بكلام الفلاسفة اليونان، فكانوا أقدم المتكلمين في الإسلام، وافتتن بطريقتهم كثير من الناس فراجت بضاعتهم على عوام الناس بله على بعض العلماء وظنوا أن هذا هو المذهب الحق - نسأل الله السلامة والعافية -. [انظر: المعتزلة وأصولهم الخمسة: ص 30 - 50]

-السمات العامة للفكر المعتزلي:

1 -التزام أصولًا خمسة - ابتدعوها - وهي:

أ التوحيد: وهو عندهم نفي الصفات، فهم يثبتون لله الأسماء دون الصفات.