أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ ولو أُلْغِيَتْ أَنْ لَكَانَ الكَلَامُ صحيحًا.

وكذلك"قد"قال الكميت يَرْثِي مُرَوِّعًا أيضًا:

لَيْتَنِي قَبْلَهُ قَدْ تَبَوَّاتُ مَضْجِعَا

وقال أيضًا:

وَكَشَّفَتِ الخُرَّدُ الآنِسَا ... تُ مِنْهُنَّ مَا قَدْ يُشِيبُ الغَيُورَا

وأنشد الرُّؤاسِيُّ:

لَا أَمْسِكُ السَّيْفَ إِلَّا قَدْ ضَرَبْتُ به ... وَلَا ثَنَيْتُ جِيَادِي وَهيَ أَغْمَارُ

أراد: ولا أَنْثَنِي، وزَعَمَ الرُّؤاسِيُّ أنه أراد:"إلَّا وَقَدْ"والعرب تحذف الواو مرة وتزيدها مرة، وقال ابن هَرْمَةَ:

إِذَا الرَّكْبُ قَدْ مَرُّوا لَهَا بِمَجَلَّةٍ ... وَعَاوَدَ مِنْهَا قَلْبُهُ مَا تَعَوَّدَا

أراد: إذا الركب مرُّوا عَاودَ والواو مُقْحَمَةٌ، وقال آخر:

صَعْدَةٌ قَدْ نَبَتَتْ فِي حَائِرِ ... أَيْنَمَا الرِّيحُ تُمَيِّلْهَا تَمِلْ

وكذلك"كَانَ". قال الفرزدق: