7 -أصل الواو فى (الحيوان)

جاء عن العرب من الأفعال ماعينه واو ولامه ياء، نحو: (طويت، وشويت) ، وجاء منها ما عينه ولامه واوان، نحو: (قَوِيِتُ) ، كما جاء- أيضًا- من الأفعال ما عينه ولامه ياءان، نحو: (حيى، وعيى) ، ولا خلاف عندهم في ذلك، وليس في الكلام فعل مستعمل عينه ياء ولامه واو [1] .

وأما الواو فى (الحيوان) فقد ذهب سيبويه إلى أنها منقلبة عن الياء التى هى لام فى (حييت) ، والأصل: (حَيَيَان) ، فلما كرهوا اجتماع مثلين، قلبت الثانية واوًا [2] .

قال سيبويه:"وأما قولهم: (حيوان) فإنهم كرهوا أن تكون الياء الأولى ساكنة، ولم يكونوا ليلزموها الحركة ههنا، والأخرى غير معتلة من موضعها؛ فأبدلوا الواو ليختلف الحرفان، كما أبدلوها فى (رحوىّ) ، كرهوا الياءات" [3] .

وذهب المازنى، ورجحه ابن يعيش إلى أن واوه غير منقلبة، وأنه مصدر فعل لم يستعمل [4] ، يقول المازنى:"وكان الخليل يقول: (حيوان) قلبوا فيه الياء واوًا ... ولا أرى هذا شيئًا، ولكن هذا كقولهم: (فاظ الميت يفيظ فيظًا، وفوظًا) ؛ فلا يشتقون من (فوظٍ) فعلًا [5] "

(1) انظر: اللباب 2/ 417.

(2) انظر: الكتاب 4/ 409، وشرح الشافية للرضى 3/ 73، وشرح تصريف ابن مالك لابن إياز 104، وشرح الألفية للفارضى 2/ 1655.

(3) الكتاب 4/ 394.

(4) انظر: المسائل البغداديات 232، والمنصف 2/ 284 - 285، والخصائص 1/ 55، واللباب 2/ 418، وشرح التصريف الملوكى 264، وشرح تصريف ابن مالك 104، والمساعد 4/ 25، وتمهيد القواعد 10/ 4897 - 4898 وشرح الألفية للفارضى 2/ 1655.

(5) المنصف 2/ 285.