د_ الفعل: قال _ تعالى _: [فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ] سورة طه: 72.

هـ_ الوجوب والحتم: قال _ تعالى _: [وَقُضِيَ الأَمْرُ] .

وقال _ تعالى _: [قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ] سورة يوسف:41.

و_ الكتابة: قال _ تعالى _: [وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا] سورة مريم: 21.

ز_ الإتمام: قال _ تعالى _: [ فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ] سورة القصص:29.

وقال _ تعالى _: [أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ] سورة القصص: 28.

ح_ الفصل: قال _ تعالى _: [وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ] سورة الزمر: 69.

ط_ الخلق: قال _ تعالى _: [فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ] سورة فصلت:12.

ي_ القتل: قال _ تعالى _: [فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ] سورة القصص:15.

المطلب الثاني: القدر:

1_ القدر في اللغة: =مصدر الفعل قَدِرَ يقْدَرُ قدَرًَا، وقد تسكن دالُه+ (1) .

قال ابن فارس× في مادة (قدر) : =قدر: القاف، والدال، والراء، أصل صحيح يدل على مبلغ الشيء وكنه، ونهايته؛ فالقدْر مبلغ كل شيء، يقال: قَدْرُه كذا أي مبلغه، وكذلك القدَرُ، وقدَرْت الشيء أقدِره وأقدُره من التقدير+ (2) .

والقدَر محركة: القضاء، والحكم، وهو ما يقدِّره الله _عز وجل_ من القضاء، ويحكم به من الأمور.

والتقدير: التروية، والتفكير في التسوية أمر، والقَدَرُ كالقَدْر وجميعها جمعها: أقدار (3) .

والفرق بين القدر والتقدير _ كما يقول أبو هلال العسكري (4)

(1) النهاية في غريب الحديث لابن الأثير 4/22.

(2) معجم مقاييس اللغة 5/62، وانظر ياقوتة الصراط ص576، والنهاية 4/23.

(3) انظر لسان العرب 5/72، والقاموس المحيط ص591.

(4) هو الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى، المعروف بأبي هلال العسكري.

وقد أجمعت التراجم المختلفة على ذلك، كما اتفق الذين ترجموا له أنه ينسب إلى مدينة (عسكرمُكْرَم) من أعمال الأهواز.

وأبو هلال فارسي الأصل، ومع كثرة مؤلفاته وحسن تصانيفه إلا أن المراجع التي تحدثت عنه لم تذكر السنة التي ولد فيها، ولا التي مات فيها على وجه التحديد والإجماع.

وبعض الذين ترجموا له استنتجوا أنه ولد سنة310هـ على وجه التقريب، وأما وفاته فمنهم من قال: إنه توفي عام395هـ، وهم الأكثر، ومال القفطي إلى أنه عاش حتى بعد سنة 400هـ.

ويعزى خمول ذكره _ مع طول باعه واتساع علمه _ إلى أسباب لعل جلَّها يعود إلى غلبة شهرة أستاذه أبي أحمد العسكري الذي يحمل الاسم ذاته، واسم الأب، والنسبة، مما أثر سلبًا على التلميذ.

= ولأبي هلال مؤلفات كثيرة في الحديث، والتفسير، والتاريخ، واللغة، والأدب.

ومنها: كتاب التلخيص، وجمهرة الأمثال، والأوائل، وديوان المعاني، والصناعتين، والفروق اللغوية، والمعجم في بقية الأشياء، ورسالة في العزلة والاستئناس بالوحدة، وغيرها من الكتب.

ومنها كتاب الحث على طلب العلم، والاجتهاد في جمعه.

انظر معجم البلدان لياقوت الحموي 6/177، ومعجم الأدباء لياقوت 8/233، والوافي بالوفيات للصفدي 12/28، ومقدمة كتاب الحث على طلب العلم والاجتهاد في جمعه لأبي هلال تحقيق د.مروان قباني ص7_11.