أي أحكم خلقهن، ثم قال أبو ذؤيب الهذلي (1) :

وعليهما مسرودتان قضاهما ... داود أو نَسَجُ السوابغ تبع (2)

والقضاء: هو الحكم، والصنع، والحتم، والبيان.

وأصله القطع، والفصل، وقضاء الشيء، وإحكامه، وإمضاؤه، والفراغ منه؛ فيكون بمعنى الخلق (3) .

2_ إطلاقات القضاء في القرآن الكريم: يطلق لفظ القضاء في القرآن إطلاقات عديدة منها (4) :

أ_ الوصية والأمر: قال الله _ تعالى _: [وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ] سورة الإسراء:23، أي أمر وأوصى.

ب_ الإخبار: قال _ تعالى _: [وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ] سورة الإسراء:4.

ج_ الفراغ: [فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ] سورة البقرة: 200.

وقال: [فَإِذَا قَضَيْتُمْ الصَّلاةَ] سورة النساء:103.

(1) هو خويلد بن خالد بن محرز بن زبيد بن أسد الهذلي، شاعر مجيد مخضرم، أدرك الجاهلية والإسلام، قدم المدينة عند وفاة النبي"فأسلم وحسن إسلامه، له قصائد جياد، وشعره كله على نمط في الجودة وحسن السبك، قال ابن شبه: =تقدم ابو ذؤيب جميع شعراء هذيل بقصيدته العينية التي يرثي فيها بنيه+، توفي في غزوة إفريقية مع ابن الزبير."

انظر الشعر والشعراء لابن قتيبة ص435_437، وانظر معجم الأدباء 3/306_309.

(2) معجم مقاييس اللغة لابن فارس 5/99.

(3) انظر تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ص441_442 وانظر المفردات لغريب القرآن للراغب الأصفهاني ص423، وانظر لسان العرب لابن منظور 15/186، والقاموس للفيروزأبادي ص1708.

(4) انظر ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن لأبي عمر محمد بن عبدالواحد البغدادي المعروف بغلام ثعلب ص253، ص306، ص576، وتأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ص441_442 ومعجم مقاييس اللغة 5/99، والمفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني ص423_424، ومعجم ألفاظ القرآن الكريم مجمع اللغة العربية ص509_511، والوجوه والنظائر د. سليمان القرعاوي ص529_536.