كلها تشير إلى ما رواه الترمذي عن حذيفة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابًا منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم ) (1) .

و روى الأصبهاني في الترغيب والترهيب ( لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم عدوًا من غيركم ثم تدعونه فلا يستجاب لكم ) (2) .

وروى الترمذي من حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (.... والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم ، ولتأطرنه على الحق أطرًا ، ولتقصرنه على الحق قصرًا ، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم ) (3) .

239ـ بذا قاله من ليس ينطقْ عن الهوى

240ـ وقد جاء في القرآن في لعن أمة

241ـ ولم يَكُ ينهى البعض بعضًا عن الهوى

242ـ وفي مدحكم قد كنتمُ خير أمة

243ـ فلا الدين إلا الأمر والنهي أصله ... يشاهده في عصرنا كل ناقل

خلت أهل كفر في زمان الأوائل

ولم يك موجودًا بهم عدل عادل

بأمر ونهي تزجرون لجاهل

فدين بلا أمر ونهي فعاطل

الشرح:

ما زال المؤلف يبين هذه الفريضة العظيمة يعني الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وهذه الأبيات تابعة لما قبلها .

ففي البيت ( التاسع والثلاثين بعد المائتين ) :

أشرنا إلى ما جاءت به نصوص السنة المطهرة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

(1) رواه الترمذي برقم 2175 قال شعيب الأرنؤوط في إسناده عبدالله بن عبدالرحمن الأنصاري الراوي عن حذيفة لم يوثقه ابن حبان لكن له شاهد من حديث ابن عمر عند الطبراني في الأوسط وآخر عند الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة (رياض الصالحين ) تحقيق شعيب الأرنؤوط .

(2) رواه الأصبهاني في الترغيب و الترهيب برقم 285.

(3) رواه أبو داود برقم 4336 ـ و الترمذي برقم 3050.