أي خليق به . ومرحبا وأهلا في التحية للنازل بالإنسان ، أي وجدت سعة مكان عندنا ومن هو أهل بيت لك في الشفقة . وجمع الأهل أهلون وأهال وأهلات .

أوب: الأوب ضرب من الرجوع وذلك أن الأوب لا يقال إلا في الحيوان الذي له إرادة والرجوع يقال فيه وفي غيره ، يقال آب أوبا وإيابا ومآبا . قال الله تعالى: { إن إلينا إيابهم } وقال: { فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا } والمآب مصدر منه واسم الزمان والمكان قال الله تعالى: { والله عنده حسن المآب } والأواب كالتواب وهو الراجع إلى الله تعالى بترك المعاصي وفعل الطاعات قال تعالى: { أواب حفيظ } وقال: { إنه أواب } ومنه قيل للتوبة أوبة والتأويب يقال في سير النهار وقيل:

( آبت يد الرامي إلى السهم ** )

وذلك فعل الرامي في الحقيقة وإن كان منسوبا إلى اليد ولا ينقض ما قدمناه من أن ذلك رجوع بإرادة واختيار ، وكذا ناقة أووب سريعة رجع اليدين .

أيد: قال الله عز وجل { أيدتك بروح القدس } فعلت من الأيد أي القوة الشديدة ، وقال تعالى: { والله يؤيد بنصره من يشاء } أي يكثر تأييده ويقال إدته أئيده أيدا نحو: بعته أبيعه بيعا وأيدته على التكثير ، قال عز وجل { والسماء بنيناها بأيد } ويقال له آد ومنه قيل بالأمر العظيم مؤيد . وإياد الشيء ما يقيه وقرئ أيدتك وهو أفعلت من ذلك قال الزجاج رحمه الله: يجوز أن يكون فاعلت نحو عاونت ، وقوله عز وجل { ولا يؤوده حفظهما } أي لا يثقله وأصله من الأود آد يئود أودا وإيادا إذا أثقله نحو قال يقول قولا ، وفي الحكاية عن نفسك أدت مثل قلت ، فتحقيق آده عوجه من ثقله في ممره .

أيك: الأيك شجر ملتف ، وأصحاب الأيكة قيل نسبوا إلى غيضة كانوا يسكنونها ، وقيل هي اسم بلد .

آل: الآل مقلوب عن الأهل ويصغر على أهيل إلا أنه خص بالإضافة إلى أعلام الناطقين دون النكرات ودون الأزمنة والأمكنة ، يقال آل فلان ولا يقال آل رجل ولا آل زمان كذا أو موضع كذا ولا يقال آل الخياط بل يضاف إلى الأشرف الأفضل يقال آل الله ، وآل السلطان . والأهل يضاف إلى الكل ، يقال أهل الله وأهل الخياط كما يقال أهل زمن كذا وبلد كذا . وقيل هو في الأصل اسم الشخص ويصغر أويلا ويستعمل فيمن يختص بالإنسان اختصاصا ذاتيا إما بقرابة قريبة أو بموالاة ، قال عز وجل { وآل إبراهيم وآل عمران } وقال: { أدخلوا آل فرعون أشد العذاب } قيل وآل النبي عليه الصلاة والسلام أقاربه ، وقيل المختصون به من حيث العلم وذلك أن