نحو { اللات والعزى ومناة الثالثة } قال ذلك . ومنهم وهو أصح من اعتبر حكم المعني وقال المنفعل يقال له أنيث ومنه قيل للحديد اللين أنيث فقال: ولما كانت الموجودات بإضافة بعضها إلى بعض ثلاثة أضرب: فاعلا غير منفعل وذلك هو الباري عز وجل فقط ، ومنفعلا غير فاعل وذلك هو الجمادات ، ومنفعلا من وجه كالملائكة والإنس والجن وهم بالإضافة إلى الله تعالى منفعلة وبالإضافة إلى مصنوعاتهم فاعلة . ولما كانت معبوداتهم من جملة الجمادات التي هي منفعلة غير فاعلة سماها الله تعالى أنثى وبكتهم بها ونبههم على جهلهم في اعتقاداتهم فيها أنها آلهة مع أنها لا تعقل ولا تسمع ولا تبصر بل لا تفعل فعلا بوجه . وعلى هذا قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام: { يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا } وأما قوله عز وجل { وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا } فلزعم الذين قالوا إن الملائكة بنات الله .

إنس: الإنس خلاف الجن ، والإنس خلاف النفور ، والإنسي منسوب إلى الإنس ، يقال ذلك لمن كثر أنسه ولكل ما يؤنس به ولهذا قيل إنسي الدابة للجانب الذي يلي الراكب وإنسي القوس للجانب الذي يقبل على الرامي . والإنسي من كل شيء ما يلي الإنسان والوحشي ما يلي الجانب الآخر له ، وجمع الإنس أناسي قال الله تعالى { وأناسي كثيرا } وقيل ابن إنسك للنفس ، وقوله عز وجل: { فإن آنستم منهم رشدا } أي أبصرتم أنسا به ، وآنست نارا . وقوله { حتى تستأنسوا } أي تجدوا إيناسا . والإنسان قيل سمي بذلك لأنه خلق خلقة لا قوام له إلا بإنس بعضهم ببعض ولهذا قيل الإنسان مدني بالطبع من حيث لا قوام لبعضهم إلا ببعض ولا يمكنه أن يقوم بجميع أسبابه ، وقيل سمي بذلك لأنه يأنس بكل ما يألفه ، وقيل هو إفعلان وأصله إنسيان سمي بذلك لأنه عهد إليه فنسي

أنف: أصل الأنف الجارحة ثم يسمى به طرف الشيء وأشرفه فيقال أنف الجبل وانف اللحية ونسب الحمية والغضب والعزة والذلة إلى الأنف حتى قال الشاعر:

( إذا غضبت تلك الأنوف لم أرضها ** ولم أطلب العتبى ولكن أزيدها )

وقيل شمخ فلان بأنفه للمتكبر ، وترب أنفه للذليل ، وأنف فلان من كذا بمعنى استنكف وأنفته أصبت أنفه ، وحتى قيل الأنفة الحمية واستأنفت الشيء أخذت أنفه أي مبدأه . ومنه قوله عز وجل: { ماذا قال آنفا } أي مبتدأ .

أنمل: قال الله تعالى: { عضوا عليكم الأنامل من الغيظ } الأنامل جمع الأنملة وهي المفصل الأعلى من الأصابع التي فيها الظفر ، وفلان